中国佛学
2011-12-26
中华书局
《中国佛学》编委会 编
332
《中国佛学（2011年·总第30期）》是中国佛学院主办的综合性佛学研究学术刊物，它的宗旨是展现以中国佛学院为主，兼顾与佛教学术研究相关的专家学者的最新研究成果，促进教内外学术交流。
汉传佛教
（一）教史研究
高峰原妙禅师行状
一门深入与广学多闻
《大般涅槃经》在北朝隋唐时期的传播与影响
《释氏疑年录》续拾
回鹘文佛典与《大白莲社经》残卷研究（下）
中国比丘尼合法性的确立
——尼净捡受戒考
关于弥勒若干问题的思考
雪窦寺在宋代禅宗史上的影响
（二）义学研究
佛教“经济伦理观”略述
梵本《五蕴论》研究（下）
蒙古族地区的净土思想与汉传佛教、日本的净土思想比较
论东晋南朝的僧人学风
“触类是道而任心”的马祖禅法思想
《十二门论》破邪方法研究
判释《楞严》与“山家”正统
——试析幽溪传灯“圆顿生酥”的判释理论
毗昙学的修道次第
——以说一切有部的论书为中心
《敕修百丈清规》蠡测（上）
从《观无量寿经疏》论吉藏的净土思想
牛头宗法融禅学思想探析
“临终一念”的经典依据及其思想探源
《教观纲宗》之初步考察
——试述《教观纲宗》之特色
（三）佛教与传统文化
佛教的护国利民思想及其现实意义
不负如来必孝亲
——从“洞山家书”论佛教孝亲
南传佛教
探巴利语文献所载佛陀的精神和功德成就（上）
藏传佛教
关于佛教何时传人吐蕃的讨论
版权页： 插图： 时时刻刻活在当下，就是清楚自己现在在做什么。若连自己都不清楚自己在干什么，岂不成了行尸走肉？不是活在当下的人，只是个肉团，或者说心已经死了，因为他的意识不明了、不清楚，第六意识心的力量很弱，不知道自己在做什么。这样的生命一直都处在轮回之中，白天、黑夜，青年、壮年、老年，生、老、病、死……周而复始，轮转不息。 在昼夜交替、年复一年的过程中，若我们失去心愿的主导，随业而流转，就是轮回。菩萨靠愿力主导生命，故能成就无边的功德，从而行愿无尽、生死自在。藏传佛教中有很多活佛不断转世再来，也是这一世做不完，下一世继续做，一直往下延续，就是行愿无尽。愿就是最终成佛，行就是积聚无量的福德智慧资粮，一点一点地积聚，直到圆满，最后就真的成佛了。 佛法是可以一点一点去落实和实践的。一定要具有真正的信心，不要怀疑。疑也是烦恼，烦恼与法是冲突的。有烦恼，法就用不上；用不上法，心就随烦恼转；心随烦恼转，做事情就是造恶业、染污业；造恶业、染污业，就会顺着轮回的轨道流转。如果造善业，我们就容易跟菩提大愿相应，心就可以主导现在的业，主导生命。虽然人身是过去异熟的感果，但我们能够通过当下的努力来改变未来的生命。善业不断地持续，等流不断地造作，就可以改变明天、改变未来，从而使现实的世界慢慢从部分开始改变，乃至改变整体。这样，人的生命品质也就越来越高。这就是增上生，一生比一生殊胜；落实到眼前，就是一天比一天好。如果我们不是一天比一天好，那么非升即堕，就很麻烦了。
《中国佛学(总第30期)》由中华书局出版。
佛学专业书籍，不错