净土四经
2012-5
中华书局
陈林，尚荣，徐敏 译注
402
250000
陈林,尚荣,徐敏
无
本书的基本体例是：每部经典前撰写“前言”，具有导读性质，简要介绍该经版本源流、主题思想及历史影响；在每段经文之后对相关佛教术语进行注释并将整段经文译为现代汉语；同时在关键段落(或每个品目)之后，对其关键思想或内容作一扼要说明与阐释，以尽最大可能做到通俗易懂以飨更广大读者。
无量寿经
前言
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝佛莲光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一
菩萨往生第四十二
非是小乘第四十三
受菩提记第四十四
独留此经第四十五
勤修坚持第四十六
福慧始闻第四十七
闻经获益第四十八
观无量寿经
阿弥陀经
普贤行愿品
边地疑城第四十 佛告慈氏：“若有众生，以疑惑心修诸功德，愿生彼国，不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智①，于此诸智，疑惑不信，犹信罪福，修习善本，愿生其国。复有众生，积集善根，希求佛智、普遍智、无等智、威德广大不思议智②，于自善根，不能生信，故于往生清净佛国③，意志犹豫，无所专据，然犹续念不绝，结其善愿为本，续得往生。 【注释】 ①佛智：佛所具有的智慧。《大智度论》云：“佛智慧有二种：一者无上正智，名阿耨多罗三藐三菩提，二者一切种智，名萨般若。”而唯识法相则将佛智分为“大圆镜智”、“平等性智”、“妙观察智”、“成所作智”等四智，密教则再加上“法界体性智”而成五智。不思议智：意指佛的智慧深不可测，难以思议。唐海东元晓《无量寿经宗要》认为“不思议智”即是“成所作智”。不可称智：佛的智慧不是言语所能尽述的。《无量寿经宗要》认为“不可称智”即“妙观察智”。大乘广智：佛的智慧深妙无差别，能够普度无边有情，同登彼岸，同证无上菩提，所以《无量寿经宗要》认为“大乘广智”即平等性智。无等无伦最上胜智：即佛的智慧至高无上，究竟圆满，无与伦比，所以《无量寿经宗要》认为与大圆镜智相应。②普遍智：即上段经文提及的“大乘广智”。无等智：即上段经文提及的 “无等无伦最上胜智”。威德广大不思议智：即上段经文提及的“不可称智”与“不思议智”。③洁净佛国：即阿弥陀佛佛国净土，也即西方极乐世界。 【译文】 释迦牟尼佛对弥勒菩萨说道：“如果有的众生用疑惑的态度去修称念佛号等种种功德，发愿往生西方极乐世界，但他们不能明了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智的奥妙，对于这些如来果地上的圆满智慧持怀疑而不相信的态度，但他们还相信五逆十恶等重罪以及五戒十善等福业，能造成六道轮回或往生极乐净土的因果报应，因而修习为善功德，发愿往生极乐世界。还有一类众生，积累功德善根，希望求得佛智、普遍智、无等智、威德广大不思议智，但对自己的善根却不够自信，因此，对于是否能往生西方极乐世界，犹疑不定，心志不专，但他仍然能够持续念佛不辍，以念佛的功德，结成其往生极乐世界的善愿之力，所以还是能够往生西方极乐世界。 “是诸人等，以此因缘，虽生彼国，不能前至无量寿所。道止佛国界边①，七宝城中。佛不使尔②，身心所作，心自趣向。亦有宝池莲华，自然受身，饮食快乐，如忉利天。于其城中，不能得出，所居舍宅在地，不能随意高大。于五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨声闻圣众。其人智慧不明，知经复少，心不开解，意不欢乐。是故于彼，谓之胎生。 ……
无
包括了《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》《普贤行愿品》，对于经文中的注释不够，尤其是许多汉语中不常用的字词。
净土经典，书很好，注释也详细，非常好。
净土宗的五经一论是我们初步了解净土思想的媒介。普贤行愿品、往生论在此书中没有涉及，但大体的都归于此书，我们要把它当做一本佛学著作来读，深刻的了解其中的大道智慧与人生哲理，求佛念佛不如学佛，了解佛陀传递的智慧。
净土宗的经典，干干净净的书，没有过多的讲解，只有一点点注释，很好
好像比其他同系列的字体小了一点点，不过不影响阅读。不错
如题，很经典的佛家典籍
内容难懂，封面不错
非常精美，适合学习
前两部经的讲解非常细致，后两部经的讲解略为显得粗糙了些。对于初学者很有帮助
佛学都是经典的，阿弥陀佛
中华书局出佛学书的这项工程真的不错,可以补齐很多书,应该继续下去.~~~~~~