论语注
2012-8
中华书局
康有為
305
210000
楼宇烈 整理
无
康有为（1858-1927
），字广厦，号长素，广东南海人，人称「康南海」。清光绪廿一年（1895）进士。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者。信奉儒家学说，并致力于用经学来改造社会，曾担任孔教会会长，故世人又称为「康圣人」。一生著述甚丰。
序
卷之一——學而第一
卷之二——爲政第二
卷之三——八佾第三
卷之四——里仁第四
卷之五——公冶長第五
卷之六——雍也第六
卷之七——述而第七
卷之八——泰伯第八
卷之九——子罕第九
卷之十——鄉黨第十
卷之十一——先進第十一
卷之十二——顏淵第十二
卷之十三——子路第十三
卷之十四——憲問第十四
卷之十五——衛靈公第十五
卷之十六——季氏第十六
卷之十七——陽貨第十七
卷之十八——微子第十八
卷之十九——子張第十九
卷之二十——堯曰第二十
版权页： 皆未合礼。然凡物之理，必先有质而后有文。」檀弓谓：「不若礼不足而哀有余也」，则质乃礼之本也。杨氏曰：「礼，始诸饮食，故污尊而杯饮；为之簠簋、笾豆、罍爵之饰，所以文之也，则其本俭而已。丧，不可以径情而直行；为之衰麻、哭踊之数，所以节之也，则共本戚而已。」此答礼本之问，故纯取于质。盖夫子以周末人伪，以文灭质，有为言之。若时之有变，则观其会通，以行其典礼。文明既进，则乱世之奢，文明以为极俭。世愈文明，则尚奢愈甚。若于三代珠盘玉敦之时，而必反之污尊抔饮生番野蛮之俗，以致人道之退化，非止事不可行，亦大失孔子意矣。天未丧斯，文不在兹。公羊称孔子为文王，盖孔子为文明进化之王，非尚质退化者也。宋儒不通此义，以敝车羸马为贤。公孙布被，相率伪俭，苏轼所谓「俭者陋风，有损国体。」岂惟国体不美，实令人道退化。今中国之文明不进，大损所关，岂细故哉，宋贤因国力压制，俸入甚薄，其不能不尚俭，势也。若遂说为孔法，以为俗化之定论，以损退文明，此则不可不明辨也。
康南海果如何之人物乎？吾以为谓之政治家，不如谓之教育家；谓之实行者，不如谓之 理想者。一言蔽之，则先生者，先时之人物也。 ——梁启超
《康有为学术著作选:论语注(繁体竖排)》由中华书局出版社出版。
无
虽然对《论语》作注，康有为不是大家，但是他的水平也还是十分了得，在其他古书上有重复内容，但是重要的是他自己的观点。总的说来还是非常好的注解书。
装帧蛮好的，还不错，值得买。