中国古代智慧的殿堂
1998-11
民族出版社
舒金城 著
245
212000
本书的研究对象——《庄子》哲学，将把我们带到那个以“战国”这样一个充满着火药味的名称所标示的时代。这是我国历史上一个风雷激荡、人才辈出、思想空前解放的时代。 庄子生于战国时代，当时的社会是比较混乱的，而庄子所追求的就是如何超脱苦难的世界，实现人的自由。庄子认为人生的苦难是始终存在的。“一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？”（《齐物论》）但庄子并不是把人生看作是痛苦消极的，相反，他有着极强烈的对现世生活和生命意义的积极肯定，他想把人们从根本的困境中解脱出来，这种解脱并不是企求人的生命的永存，而是寄寓于人们对自然、社会、自我的认识与理解。他把现实的处世心态归结为“顺其自然”，这个“自然”有三个方面的意蕴：一为“天”之自然；二为社会之自然；三为自我之自然。由此，庄子的处世态度从总体上看可分为三种境界。
导论 一、哲学史系统研究法 二、哲学史系统研究法在《庄子》哲学研究中的运用第一章 宇宙衍化论 一、从天地万物逆向追寻宇宙本原 二、从宇宙本原顺序推衍天地万物 三、宇宙万物的循环运动 四、宇宙衍化论的理论矛盾和历史影响第二章 齐物论 一、本质与现象 二、有限与现象 三、对立与同一 四、运动与静止 五、齐物论简评第三章 常心成心论 一、关于“常心” 二、关心“成心” 三、常心与心的矛盾及其解决 四、常心成心论的历史地位和理论涵蕴第四章 形化心论 一、心随形化 二、关于心化 三、从历史背景看形化心化论第五章 言意论 一、言与意的矛盾 二、对言的分析及言意矛盾的解决 三、言意论的理论得失和历史地位第六章 小知大知论第七章 真知论第八章 是非论第九章 以明论第十章 两行论第十一章 逍遥论第十二章 综论附录一：首届国际庄子学术研讨会观点综述附录二：电第二届国际庄子学术研讨会附录三：《庄子》认识论研究综述
