胜道宝鬘论
2006-2
民族
冈波巴尊者
146
138000
释寂凡
无
佛法本无二教，流传须赖言教，所以历代祖师大德，尽其所能宏宗演教，不论藏传、汉传还是南传，至近现代，教藏具备各有千秋，可谓光辉灿烂。 藏传一系，最重师承，所以教法广被，迄今而成五大派系。嘎举派中最集大成之中流当推冈波巴尊者，尊者精通显密，学究三乘，教行庄严，不愧为一代历世楷模。但是其众多著述中之汉译憾缺齐备。寂凡比丘颇得嘎举传承，立志于译事，发心于冈波巴尊者之教，先已有《胜道宝鬘论》等汉文译出，并将陆续出版其他译著。寂法师效法古人，不畏艰苦，其为法忘躯之精神可佳。亦可知最难之翻译一事，岂非发大心，具德才兼备者所能为之!此嘎举教法之译出，也必为佛教文化事业之发展增光添彩。 寂法师征序于余，略述片语，以表随喜赞叹!
冈波巴尊著，雪域高原之上，无比噶举派至尊开派三祖，名扬四海之“玛尔巴、米拉日巴、冈波巴”三圣之一，至尊“冈波巴拉结索南仁青”或圣“塔波月光童子”（简称：“冈波巴”或“塔波拉结”）（公元1079～11153）；尊者出生于藏南塔波地区涅地方（今属隆子县），属涅地区尼
序一序二自序冈波巴尊者简介南无睿那哿日顶礼赞叹文第一章 明总体之安立第二章 广释支分 第一节 明因如来藏 第二节 明所依人身宝 第三节 依止善知识方法 第四节 明有为无常-- 第五节 明轮回之痛苦 第六节 广明业果 第七节 明慈心与悲心 第八节 皈依持戒 第九节 清净护持菩提心 第十节 明发愿菩提心之学处 第十一节 明六波罗蜜多之安立 第十二节 布施波罗蜜多 第十三节 尸罗波罗蜜多 第十四节 忍辱波罗蜜多 第十五节 精进波罗蜜多 第十六节 禅定波罗蜜多 第十七节 般若波罗蜜多 第十八节 明道之安立 第十九节 明地之安立 第二十节 明果圆满之佛陀 第二十一节 明佛陀之事业后记
第二章 广释支分 第一节 明因如来藏 此下广释支分。彼第一者。谓因乃如来藏。然从此轮回颠倒之自性中解脱。则需要获得无上菩提。即心想问曰。我等诸低劣补特伽罗。虽然努力。但能否获得。答曰。若努力修行菩提何故不获得。因我等之一切众生有佛之因。如来藏之故。如三昧王经中亦云。经曰。如来藏遍及一切众生。小涅柴经中亦云。经曰。一切有情乃具足如来藏。又云。大涅粲经中亦云。经曰。譬如。牛奶中酥油充盈其中。如是如来藏亦充盈一切众生中。又云。经庄严论中亦云。论曰。真如于一切。无别亦始净。彼如来性故。众生皆具藏。 然则。问曰。为何原因众生具佛之藏。答曰。因法身空性遍及众生之故。因法性真如无差别之故。因一切众生有种姓之故。即是故有三原因故。乃众生具佛之藏。如宝性论中亦云。论曰。圆满佛身遍及故。真如无有差别故。有种姓故有情皆。恒常具足如来藏。 彼第一谓法身空性遍及众生者。佛乃法身。法身乃空性。因彼空性遍及一切众生故。所以众生具佛之藏。 谓法性真如无差别者。佛之真如与众生之真如无好坏。大小。高低之差别故。所以众生具佛之藏。 谓一切众生有种姓者。诸众生安住五种佛之种姓。即问曰。名为何等。答曰。归总。 断种种姓不定种 声闻种与独觉种 以及大乘种姓者 五者摄佛种姓者 彼断种之种姓者。诸凡具无惭。无愧。无悲心等六性相。大阿阁梨无著所云彼等。即如谓。虽见轮回诸过患亦无丝毫厌离。虽闻佛陀功德亦无丝毫信仰。无惭无愧且无丝毫悲心。尤行罪恶无丝毫悔恨。具备六无则无佛缘。经庄严论中亦云。论曰。某些唯专行罪恶。有些摧毁诸善法。个别无解脱同善。与有小善因远离。总之具彼等相名为断种。彼亦因于轮回长期耽延乃密意。所以非永远不能获得菩提。即若努力彼乃亦能获得菩提。如悲华经中亦云。经曰。阿难。假使某一众生无涅架之缘。则缘想如来乃至向虚空掷一支花。我亦说。彼乃具涅架之果。即涅架之尽。涅架之究竟。 不定之种姓者。观待缘者。即诸凡依止声闻之善知识。或亲近声闻之友。或见声闻之契经而信仰声闻。变为声闻之种姓则于声闻出离。如是若遇独觉或大乘之缘。则彼等乃变为独觉或大乘者。 ……
无
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