独龙族社会历史调查
2009-6
民族出版社
《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》修订编辑委员会 编
185
330000
《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》是国家民委《民族问题五种丛书》之五，内容包括了20世纪50年代中央访问团收集的资料，全国人大民委、中央民委等组织民族社会历史调查以及民族识别等工作所搜集到的资料，20世纪80年代以后由各省、自治区陆续分别出版，全套社会历史调查资料丛刊共有84种145本。这些资料集中记录了我国少数民族社会历史的基本情况，是民族研究和民族工作中的重要参考资料，受到了各方面的欢迎和好评。 《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》问世以来，民族自治地方社会和文化发展取得了长足进步，各方面情况有了不少变化，为了进一步发挥这些历史调查资料的作用，促进各民族“共同团结奋斗，共同繁荣发展”，国家民委决定修订、再版《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》，并将其列为国家民委重点科研项目。
云南省贡山县第四区独龙族社会经济调查报告 一、经济状况 二、历史及上层建筑 三、衣食住行第一行政村独龙族社会经济调查 一、族源及迁徙的传说 二、光荣的历史 三、社会组织 四、风俗习惯 五、解放前的生产方式第二行政村独龙族社会经济调查报告（第一部分） 一、农业的发展水平 二、采集和狩猎 三、手工业和交换 四、土地制度 五、土地买卖、借地和雇工第二行政村独龙族社会经济调查报告（第二部分） 一、关于历史来源的传说 二、察瓦龙土司的统治及独龙人民的反抗斗争 三、解放前的社会组织、上层建筑、思想意识第三行政村解放前独龙族的社会经济面貌 一、农业 二、家庭手工业及交换第三行政村解放后独龙族社会经济调查 一、关于贡山的解放 二、水田的开垦 三、互助组的建立第三行政村解放前独龙族社会组织调查 一、族源与迁徙 二、藏族土司的压迫与独龙族人民的反抗 三、反英斗争 四、宗教信仰 五、纠纷的处理 六、婚姻 七、家庭第四行政村独龙族社会经济调查 一、生产力的发展水平 二、生产关系第四行政村独龙族社会历史情况 一、有关族源传说的几个片断 二、伙头及保甲制 三、社会组织 四、婚姻 五、宗教 六、文化艺术 七、风俗习惯第四行政村德乌打独龙族社会经济调查 一、生产方式 二、族源及迁徙的传说 三、保甲制度等情况 四、社会组织 五、婚姻及习俗 六、开渠挖沟情况第四行政村巴坡独龙族社会经济调查 一、巴坡互助组 二、耶稣教对四村独龙族的影响独龙语的基本特点和方言土语概况 一、独龙语的基本特点 二、各方言土语的异同情况后记修订后记
二、家庭手工业及交换 （一）家庭手工业 独龙族的手工业还不曾与农业分开而单独成为生产部门，而是与农业紧密结合，作为家庭副业，这是生产力发展水平十分低下的标志。并且手工业内容也不繁杂，女子织麻布，从劈麻直到织成麻布，都用手工。麻布用于衣着或垫盖，向藏族土司缴税，很少部分用于交换。有较高的染色技术，据云是北部藏族地区传人，用树枝或树叶染成，呈红、绿、褐等色。嵌有经线，一般纬线都是织本色，故麻布是长条状，没有格子状，更没有复杂的花纹。男子结渔网用来捕鱼，很少用于交换，男子也编织竹背篓。 打铁业也由于铁器的传人而兴起，但掌握打铁技术的人为数不多，且多系头人，每个自然村只有一二人能掌握打铁技术。打铁技术来自未定界（今属缅甸），至于何时传入则不得而知，技术是父子相传或师徒传授未弄清楚。据云丙当打铁者是从孔当学来的，有些掌握打铁技术的人是到外面去见而习之。工具有斧头、木风箱、竹筒送风、铁钳子或木棒、垫锤硬石等数种，方法是冷锻法。铁的来源是废旧砍刀，只会制造、修补小刀、恰克，也会修补斧头、砍刀之缺口。其方法是将缺口烧红，锤匀缺口之铁（钢），其缺口满而罢，然后再用刀刮锐即得。没有专业的铁匠，都是作为家庭副业性质。早晚起火冶炼，也承受别人委托，打铁者白天都参加农业劳动生产。替人修制铁器，一般都得到一点酒或一些粮食的酬报，但没有明确的修制价格，多少均可。这是引起第二次社会劳动大分工的前奏。 （二）交换 三村的交换解放前总的来就是不发达的，带有偶然性，这是与其所能提供的产品极相符合的。没有社会劳动大分工，根本没有商品性生产，生产的目的是为了满足自身消耗的需要。交换是以物易物进行的，不论是内部或外部都是如此。没有专业商人。由于社会内部没有商品性生产，作为一般等价物的赁币——白银、银元、半开（滇造银币半圆一个），有时也偶尔通过内地商人流人三村，但并没有引起三村经济的变化，人们仍不以它作为计算一切价值的标准，也不能通过它来满足一切物品的需要。相反，其甚至仍作为一种普通的商品，有时也用来作为装饰。也就是说，在物物交换中，尚没有发展到固定的某几种产品来作为计算一切产品价值的一般等价物。因而在交换中是这样的情况，只要双方愿意，什么东西都可互相交换。关于价值的价格反映问题，让我们分开独龙族内部的交换与独龙族对外族商人的交换叙述：①独龙族内部（包括与外族亲戚）很早以来就存在着原始交换，都是以物易物，并且都以互相赠送的方式来达到互通有无的目的。物物交换没有一定的比价，同样物品，二次交换中可能换得不等的同一所需物品，是人们对于产品所消耗的劳动量观念薄弱的表现。这也充分说明了独龙族的生产不是为了交换，不是商品性生产。内部交换带有原始互助性质，没有任何剥削的萌芽。②独龙族与外族商人的交换，外族商人多佯装友好，在交朋友的幌子下，进行不等价的交换。独龙族人们在这种交换过程中大吃其亏，数目字观念差，更易受欺骗。在这种以物易物的掠夺式的交换中，奸商莫不利市百倍。
