大石山区的祥和村落
2007-12
民族
覃主元
384
无
丛书的编纂出版意义重大。一是对深入研究广西少数民族地区如何抓住机遇、发挥优势、加快发展的思路，为广西各级党委、政府的决策提供科学依据和参考意见。二是很好地记录和保存了大量丰富的民族学资料，特别是改革开放以来的民族学资料，为民族学及相关学科研究补充了新的学术养分，有力地推动了广西民族工作和民族研究的繁荣与发展。三是为“中国南方与东南亚民族研究创新团队人才小高地建设”项目锻炼和培养了学术队伍，积累了丰硕的学术成果，为广西民族大学2008年申报民族学博士点打下了坚实基础。四是扩大了宣传，使广西各民族在面向东盟的改革开放前沿，更多地被世界所了解。
杨正文，纳西族，1943年7月出生于香格里拉县白地东巴世家。从小耳濡目染，受东巴文化的熏陶和教育，对东巴教和东巴文化有浓厚的兴趣和感情。毕业于云南大学中文系，先后从事过文工队创作、中学教师、群众艺术馆研究员、地方志编辑等工作，历任教研组长、调研部主任、州地方志办公室副主任、Ⅸ迪庆方志》主编、《迪庆州志》副主编等职。任迪庆纳西学会会长。1994年被评为新闻出版系列副编审。出版东巴文化专著《最后的原始崇拜——白地东巴文化》，发表东巴研究论文数十篇。创办圣灵东巴文化学校、汝卡东巴学校，培养东巴文化传人，硕果累累。
杨正文治学经历一、史学研究 白地神川——东巴文化的圣地 东巴象形文字的三个历史阶段 论东巴教的发源地． 纳西族东巴文化古都——白地二、文化研究 白地东巴文化概述 东巴文化与东巴文学 李霖灿与白地东巴文化 洛克的东巴圣地之行 出版《圣地东巴古籍译注选集》 势在必行三、文字研究 对几本研究东巴象形文字著作的评述 东巴象形文字的应用四、经书研究 白地神川的东巴经书 《黑白战争》新解 东巴故事与史书评说 《中国少数民族古籍总目提要·纳西族卷》 白地部分书题五、民俗研究 东巴山郎法事一览 白地纳西族祭天习俗 纳西古俗：最后的葬礼 浅释白地东巴的“巴格卜” 东巴圣地纳亥人的文化生活 东巴圣地纳西民间音乐初探六、人物评述 白地东巴祖师考 白地的东巴经师 白地最后的东巴经师 树银甲与圣地东巴传承七、研究辨析 研究东巴文化的误区 阿明玉勒的藏身洞在哪里 “五佛冠”应为“五神冠” “帐篷”是怎样变成“房子”的 “神路图”应作“魂路图” 阿明学经与东巴传承 苯教祖师与东巴教圣祖不是同一角色 “洛克三游虎跳峡”质疑附录：杨正文著述（1978—2003）后记
白地神川——东巴文化的圣地：一、白地神川白地峡谷，东西长约50公里，南北宽约20公里，方圆不过100平方公里之地，却在人类历史的长河中占有重要的一席之地，在自然、地理、文化、宗教等等方面也足以与世界各地的名胜古迹相媲美。人们来到白地，不仅可以陶醉于奇丽的白水台景色，领略古都的东巴文化和多彩的民俗民情，还可以欣赏到其他许多优美景色，品尝到独特的饮食，更因它的文化遗迹而流连忘返。白地峡谷为西东走向的峡谷，西高东低，背靠天宝山山脉，金沙江由南向北流去。白水河发源于天宝山脚下，将白地峡谷一劈两半，其东岸为陡峭的许韦山（即“香柏峰”），山腰坐落着“阿明灵洞”；其西岸为倾斜狭长的丘陵山坡（地质学上叫“洪积台地”），山坡上层层梯田，点缀着十多个村落。传说这座山坡古时候是一片原始森林，还有到处流淌的溪水。纳西先民最初都居住在许韦山下的山坡上，在那里开垦荒地，筑屋而居，至今这里还有遗迹可寻。后来，纳西先民渐渐越过白水河，伐倒巨树，理顺溪流，开出一片又一片良田，并将村落建在不能耕种的高埠上，由此不难看出纳西先民保护耕地、保护生态的良苦用心和卓越成效。据有关专家分析，白地峡谷的纳西族为当地的原始居民，距今至少已有7000多年的历史。现在的村落格局，大约形成于汉朝末年，或者更早。白地峡谷孕育东巴文化，并成为东巴圣地，亦至少有5000多年了。
《大石山区的祥和村落:广西布努瑶社会经济文化变迁》由民族出版社出版。
无
非常好的一本书，对广西的少数民族村落进行研究！
作者辛苦了