国史新论
2001-6
生活·读书·新知三联书店
钱穆
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《国史新论》作者“旨求通俗,义取综合”,从中国的社会文化演变、传统的政治教育制度等多个侧面,融古今、贯诸端,对中国几千年历史之特质、症结、演变及对当今社会现实的巨大影响,作了高屋建瓴、深入浅出的精彩剖析,内中各篇,“有以分别眼光治史所得,有以变化眼光治史所得。每一论题,必分古今先后时代之不同,而提示其演变。而各篇著作有其共通之本源,则本之于当前社会之思潮”。
钱穆(1895-1990),字宾四,著名历史学家,江苏无锡人。1912年始于乡村小学教师,后历中学而大学,先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学数校任教。1949年只身去香港,创办新亚书院,1967年起定居台湾。
自序再版序中国社会演变 一九五○年再论中国社会演变 一九七七年略论中国社会主义 一九八七年三月中国传统政治 一九五○年中国历史上的传统政治 一九七四年九月中国知识分于 一九五一年中国文化传统中之士 一九八一年九月再论中国文化传统中之士 一九八一年十月中国历史上的传统教育 一九七四年九月中国教育制度与教育思想 一九七○年中国历史上之考试制度 一九五一年中国历史人物 一九六九年八月中国历史上之名将 一九七七年十月中国文化传统之演进 一九四一年冬
中国社会演变 一 中国是不是一个封建社会?这一问题,应该根据历史事实来解答。中国史上秦以前的所谓封建,乃属一种政治制度,与秦以后的郡县制度相针对。在西洋历史中古时期有一段所谓Feudalism的时期,Feudalism则并不是一种制度,而是他们的一种社会形态。现在把中国史上“封建”二字来翻译西洋史上之Feudalism,便犯了名词纠缠之病。 西洋Feudalism之起源,事先并非出自任何人的计划与命令,也没有一种制度上之共同规律。只因北方蛮族入侵,罗马政府崩溃,新的政府与法律不及产生,农民和小地主,在混乱中无所依赖,各自向较强有力者投靠,要求保护,于是在保护者与被保护者间,成立了各样的契约。后来此种契约关系,逐渐扩大,连国家、国王、皇帝、城市乃至教会,都被卷入。这是一种由下而上的演进。 ……
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