神话与政治之间
2005-03
三联书店
（法）韦尔南
633
余中先
无
在这本论集中中，作者引导读者遨游于神话与政治之间。他描绘了一个积极介入社会的学者的心路历程，我们可以反这本书看成一部思想传记——看出非现实的神话与非常现实的政治是如何在一个法国知识分子身上联结在一起的。正是宗教伦理与政治与政治理性之间不可分割的联系，促使作者不断地思索抵抗运动，共产主义反犹太主义，法西斯主义等等这些20世纪人类社会所遇到的重大问题。 这本书集涉及多个主题：古希腊以及当今社会的信仰与理性，作为科学对象的宗教；悲剧的现实性；古代人心中的不朽观；希腊诸神的生命；神学；当然，还有对革命理论与现实的再认识和反思。
让-皮埃尔·韦尔南（Jean-Pinrre Vemant）作者在30年代就是法国巴黎拉丁区中有名的反法西斯主义的斗士。40年代又是抵抗主义积极的战士。同时他还是学者；法兰西学院的名誉教授，希腊学家和神话学家。
在他多产的学术成果中，《希腊思想的起源》、《古希腊的神话与宗教》等已有了中文译本。
序 言一段旅程的片断 编织友谊 抹却距离 爱的问题：摆脱自身 友谊的织体 一段路程的各阶段 研究希腊宗教的积极性 没有一把理解人类的“万能钥匙” 宗教的地位 一个新的研究领域：形象的象征角色 希腊学研究的现状 全国科学研究中心的研究者 希腊，昨天与今天 从另一个到同一个 杀人的眼睛 自身的制造 眼中的死亡 希腊人的教训 神圣的幻觉，世俗的幻觉 戈耳工-包珀,或者戈耳工与性 头发的作用 令人担忧的奇特性 作为总结：死亡的女性化 宗教，科学的对象？ 方法的问题历史心理学与历史人类学 阅读迈耶松 为了一种历史心理学 《心理学功能与作品》 未完成与构建 伊尼亚斯·迈耶松的“目光” 历史心理学和社会经验 儒勒·勒纳尔作品中个人的面貌 关于《古代希腊的人类学》 路易·热尔奈的《没有奇迹的希腊人》 希腊人 在世俗与神圣之间 一种存在于世的特殊风格 理性，希腊理念 昨天和今天的理性 希腊的信仰与理念形式 信仰的方式 宗教在社会政治结构中的介入 理性思想的降临 理性与政治 神话学……形象、想像、想像力论悲剧必死性，不朽性政治：之内之外巴黎－莫斯科资料来源
生活·读书·新知三联书店素来重视国外学术思想的引介工作，以颇有助于中国自身思想文化的发展。自80年代中期以来，幸赖著译界和读书界朋友鼎力襄助，我店陆续刊行综合性文库及专题性译丛若干套，在广大读者中产生了良好影响。 “学术前沿”丛书启动这时，正值世纪交替之际。而现代中国的思想文化历经百余年艰难曲折，正迎来一个有望获得创造性大发展的历史时期。我们愿一如既往，为推动中国学术文化的建设竭尽绵薄。
无
读书笔记：《神话与政治之间》
只为换新积不是评论
神话与政治之间
神话、政治的跨域文化
威尔南，很厉害的。很喜欢
包装不好，要求换货
读他的自传时,知道了杜梅齐尔的国家博士论文大概名为<长生宴>,写北欧神话中众神的饮食.他的后继者,韦尔南一如往常一样,将杜梅齐尔分析北欧神话的方法应用在分析希腊神话之上.他分析了赫西俄德<工作与时日>中,普罗米修斯对宙斯的那场欺骗的长生宴.
普罗米修斯将人类献给宙斯的贡品分为两份,一份有着精致的外表,内里只是食物的骨头,另外一份则以恶心的外表包裹着美味的肉食,让宙斯挑选.这场欺骗无论如何都是普罗米修斯的胜利,因为无论宙斯选择任何一份都不能使外表与内在相符,但这场欺骗也同样是普罗米修斯的失败,他想袒护的人类自此落入死亡与不幸中.
韦尔南说宙斯最终挑选了外表精美的那份,众神并不在乎肉食与骨头的区别,神是无缺的存在,因此他们可以只要贡品骨头的那阵清香,反而人类因食用了肉类而得到饥饿的肚囊,因此就有了最初的死亡.神因食用清香而长生,人则因食用肉类而死亡,这就是长生宴食物间的差别.同时气愤的宙斯收回人间的火种,因此肉食的人类只得生食,普罗米修斯依然想用他的方法去拯救人类,于是盗取火种,由此使火种分为两类,一是宙斯的天火,神圣的,无害的;一是人类的地火,使人们既能获得熟食,又能惹来火灾.
长生宴对于希腊人是没有吸引力的,阿喀琉斯可以做证.万王之王阿加门农拥有宙斯赐予他的统治的权仗,然而他的荣耀始终无法与阿喀琉斯相比,因为阿喀琉斯是明知自己会死亡而自愿选择赴死的,军队出发前他聪慧的女神母亲已经警告过他,但希腊人认为人类年轻的容姿是最接近神的姿态,最高贵的生存方式是以年轻的姿态战死沙场,就会成为英雄作为诗人的题材,作为不朽史诗的人物永世受人赞颂,活在世代的记忆中,还会在死后前往永生岛.这就是"漂亮的死",韦尔南说道,神话时代的难题至今仍然纠缠在人们的生活中,人会以神话时代的境况去表达现今自身的境况,这就是神话的当代意义.
如果有一场长生宴,你会最想与谁赴席?