一氓书缘
2007-5
生活·读书·新知·三联书店
李一氓
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李一氓先生是老革命，又是文学家，还是一位谙熟版本目录学的学者。一氓先生的随笔，序跋、读书记等主要集中在《存在集》及续编中，现将《存在集》和《存在集续编》中主要与读书有关的若干文章汇集为《一氓书缘》，有的包含了很高的史料价值，有的则体现出作者深厚的学养，意趣盎然，颇得读书人喜爱。
李一氓（1903-1990），出生于四川省彭州市东大街。1925年加入中国共产党。是老一辈无产阶级的革命家，久经考验的共产主义战士，又是诗人和书法家。
早年赴法国勤工俭学，追求革命真理。在国内革命战争时期，李一氓同志曾任国民革命军总政治部宣传部科长，南昌起义参谋团秘书长。他参加过红军二万五千里长征，并先后任陕甘宁省委宣传部长，新四军秘书长。抗战胜利后，李一氓同志先后任苏北区党委书记，华中分局宣传部长，大连大学校长等职。
新中国成立后，李一氓同志曾任中国驻缅甸大使，国务院外事力 副主任，中联部副部长，中纪委副书记，中顾委常委，国务院古籍整理出版组组长，中国国际交流协会会长。他是第一届全国人民代表大会代表；中国共产党第八次、十二次、十三次代表大会代表。1990年12月，李一氓同志因病在北京逝世，时年87岁。
试释汉族孟子见梁惠王及其他读书札记 读《李自成纪年附考》 读《越史丛考》 读《苏联大战略》 读《华严金师子章校释》 读《中国历史地图集》读词札记关于黄侃的词题玉屏雪月图（张建中作）明清画家黄山画册序明清人游黄山记钞序黄冈景苏园贴序《钱君匋刻长跋巨印选》序《雪窦寺志两种》序明万历本《海内奇观》（钞配本）书后跋《花间集》明万历来行学写刻袖珍本并附记书崇祯来钦之刊陈洪绶绘插图本《楚辞》后书《蜀中广记》近钞本后跋卢葵生山水画卷书谭球青《聊园词》清稿本后并记“谭家菜”记康熙本《玉凫词》两本文艺中处理历史上少数民族关系的问题——京剧举例读辽史——兼论《四郎探母》谈《古本戏曲丛刊》的出版——兼怀郑西谛论程砚秋洋务运动·戊戌变法·辛亥革命征途食事
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这本书已被收入《中国文库》第4辑，是普及性读物。作者是名家，知识渊博，文笔也很好。
不错的书。对于爱书者来说，看了增长见识。
装祯设计精美！内容很值得收藏阅读！
书话系列，很不错的，该系列还差3种，没有找到，遗憾。经常翻看。
有书缘的人会喜欢的
挺喜欢小书的
爱书人的良友
感受一位老革命的文学情怀！
看完李一氓同志这本书，最大的感受就是修养还要向老先生学习，即使是老共产党官员，也比现在的多些书生气。一氓同志做过驻缅甸大使、中联部副部长等职，这两个职位上的后继者几人我曾有接触，修养差之远矣。
本书更多是些随笔，能感受到他的古籍造诣，但我并不太懂，文章也不深，看不出太大功力。我认为较有价值的是其中对于涉及少数民族的文艺作品的意见，主要是京戏。这一问题在现在仍然重要，原因有几：一是近来的分裂恐怖势力发展；二是汉族民族主义抬头；三是一般民众仍然对中华民族缺乏共同认知。第一显而易见，第二主要是对外，但也有对内的一面，第三则比较紧迫。近日还有少数民族的同事（也是城市人口，30岁左右，未上过大学）对我表示，元朝历史不应算做中国历史。且不论民族问题，即使是伪满洲国历史也是中国历史，因其发生在中国境内。所以对中华民族和中国的认同，不仅是民族问题，也是政治问题，是文化教育问题，最后也会影响社会稳定。虽然我一向对文艺作品持自由主义态度，但认为一氓同志提出的对京剧中涉及契丹、蒙古、女真等作品加以筛选改良的做法值得认真研究，因为文学应避免煽动或无意间引发矛盾冲突。
关于以往的爱国主义，比如岳飞、文天祥，甚至清初的反清复明者，我均认为他们是爱国者，这点是反对一氓同志的意见，当然他的意见也是针砭当时的状况。我认为对于价值的判断，需要考虑历史状况，比如屈原也是爱国主义，但并不代表我认为湖北和陕西应该是两个国家，一时一事不同也。蒙古族、满族均是中华民族的组成部分，但是当时他们是”外国“，这点是毋庸置疑的。如果没有这点精神在，那么我们当时也不必抗日了，因为日本统治我们过上一百年，双方也同化为一个国家了，爱国主义将无处容身。
谈到文学作品，我也反对对其施加无谓的限制或鼓励，文学不是歌功颂德，更不是为行政机关制造价值观。