所思
2008-1
生活.读书.新知三联书店
张申府
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吾兄申府的著作《所思》，初版刊于一九三一年(神州国光社出版，后来大江书铺再版)，到一九三三年至三四年，在《大公报·世界思潮副刊》上又刊布了《续所思》。现在将《所思》和《续所思》编为一书，仍称《所思》。这次重编之时，删去了少量的冗词赘句，绝大部分的文字无所改动。原版《所思》后边附载了《文明或文化》等几篇文章，其中大部分已编入《张申府学术论文集》，就不载入此册了。三联书店编辑部决定重刊《所思》，这种发扬学术的盛意，是令人感佩的。 在《所思》和《续所思》中，作者谈论了对于许多哲学问题的看法，主要有四个方面：一是阐述了罗素哲学的要义，特别是罗素的“中立一元论”观点；二是谈论了二十年代自然科学的新学说对于哲学的影响；三是肯定了孔子的仁的学说，认为仁的要旨是通，仁是中国古代哲学的精华；四是阐述了唯物主义辩证法的要点。当时作者曾将辩证法译为对戡法，后来也采用约定俗成的辩证法一词了。罗素是新实在论哲学家，强调逻辑分析法。逻辑分析法与辩证法有显著的不同。本书则企图将辩证法与逻辑分析法兼综起来。孔子的仁是古代哲学的重要范畴，此书则予以新的解释，肯定其重要价值。 这样把唯物主义辩证法与新实在论的逻辑分析法和孔子的仁学相提并论，是否显得驳杂呢？我认为这里关涉到哲学研究的一个重要的方法论问题。对于古今中外各种不同的哲学学说，应该如何看待呢？无原则地兼容并蓄当然是不对的；有原则地博采众长却还有一定的必要。至少在三十年代的历史条件下，这样地广泛论述当时世界的新思潮，是有重要意义的，反映了当时哲学界的进步趋向。 时间过了半个世纪，现在再来重阅这些历史文献，可以对三十年代的哲学界的实际情况有比较深入的理解。
本书由作者于1919年到1934年间陆续写成，阐述自己对许多哲学问题的看法，主要包括四个方面：一是阐述罗素哲学的要义，特别是“中立一元论”观点；二是论述1920年自然科学的新学说对哲学的影响；三是肯定孔子仁的学说，认为仁是中国古代哲学的精华；四是阐发唯物辩证法的要点。本书版本采用生活·读书·新知三联书店2008年版。
张申府（1893—1986），名崧年。1913年进入北京大学，钻研数学和哲学，1917年毕业留校任教，以后曾担任多家大学的西洋哲学教授。学术生涯外还数度涉足政治。20年代初参与中国共产党早期建党活动，是周恩来、朱德的入党介绍人。40年代热心民主政治，担任过中国民主同盟的常委。1949年后任北京图书馆馆员、全国政协委员。主要著作有《所思》、《我相信中国》、《什么是新启蒙运动》、《独立与民主》、《张申府学术论文集》、《所忆》、《罗素哲学译述集》、《张申府散文选》、《思与文》等。
重印《所思》序序言所思（其一）所思（其二）肺腑语生之反映人生意义？帝国主义等续所思词语对照表
所思（其一） ——一九二七年底——一九二八年初 一 自然与人，个人与群：东西思想所由分，人生问题于此尽。 二 爱就是投降。 爱就是征服。 投降征服，融洽于无间，谓之爱之至焉！ 异乎此者，两个“浪” 的东西的交尾或要交尾而已。然而美其名则也日爱。 人之善自文饰，固宜胜于蝶之粉黛其羽，鸟之靛翠其翎。 三 呜呼，“黄金世界”！ 人如总找“黄金世界”，人便永远遇不见黄金世界。 四 人为什么活着？ 人为活着活着。 于此之外而求人生意义，都是没有意义的。 人生应当怎样？人生应当活着。 顶多，也不过扩大其活着。 至少这是历来实用的人生观——人生理想。 维特根什坦说，“死不是生活的一部分，没有人在死中生活过。” 五 “人死留名。豹死留皮。”丧尽了古今多少豹。害尽了古今多少人。 六 上下古今，两语道破。“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。” “现在有圣人么？”我说，有的，有的。遍地皆是。 圣人虽死，大盗不止！ 七 吃什么东西，就说什么话。这简直就是全部唯物史观。 求生一念，支配人的一切。全部民生史观也许就不外是罢。 八 人类所最需，也就是中国人所最需，就是相喻，相信，相谅，相与为善，就大同，弃小异，取彼此之长，而舍彼此之短。 但是，在没有饭吃的时候，说这个有什么用处呢？ 但是，不这样子，又几时才大家都有饭吃？ 九 理是好东西。 但是理是敌不过欲的。 其实，理，就不见得不就在欲之中。 罗素的道德哲学以欲为出发点，旷古以来，最为不伪善，不自欺。 上善，就是满足极大量之欲。 “最高的道德规则应是：要行为得可以造成谐和而非不和之欲，”罗素说。因为谐和之欲比不和之欲，能满足的多。 但是怎么才能行为得造成谐和而非不和之欲？
本书是张申府的代表作，首版于1931年。作者在书中主要围绕罗素的逻辑经验主义（工具理性）和孔子的仁学（价值理性）展开讨论，主张将两者贯通起来，才能为中国文明的新生提供精神养料。本书阐述的主要内容是近代哲学各派别中最强调逻辑缜密性、主张哲学逻辑化、数学化的罗素哲学，但阐述的方法却是最最随意的语录体，这两者的碰撞带给读者的是随处可见的智慧的闪光，这也是作者迥异于著有煌煌巨作的熊十力、冯友兰、金岳霖等大家而同样享有学术盛名的原因所在。这本哲学随想还间接反映了二三十年代中国社会思想文化的状况。
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张申府（1893年-1986年），著名哲学家张岱年之兄，也是哲学家。中国共产党主要创始人之一。张国焘由他介绍进入北京共产主义小组。周恩来加入中国共产党的介绍人。又与周恩来一起介绍朱德加入中国共产党，大革命时期因政见不同退党。后来就没有什么建树了。《所思》是他一本重要的著作，阐述的方法用的是最随意的语录体，是作者智慧的闪光。
张申府是中国共产党早期主要领导人之一，是周恩来的入党介绍人，可惜性格耿直，闹的脱党。同时，他也是我国20世纪有数的哲学家之一，本书即是其代表作。可惜，新中国建立后，由于被打入冷宫，只是北京图书馆的一个工作人员，不但政治上成立死老虎，学术上也没有什么新贡献，是一大损失。也正因为此，这本书就更显其重要。
哲学书中 我觉得吧 是比较适合入门级同学看的吧
在报纸上看到这本书，完全是为了作者的特殊经历买的，希望能在字里行间看到一下“真相”。看完了觉得还好，开头几篇挺有感觉的，后面的就相对平淡了一点
以前读过，印象很深。发现当当有卖，买了四本，让朋友分享。特立独行的思考是本书的特点。
这本书比较精悍，指的装帧，但是内容却十分博大，包含了与人相关的点点滴滴，每天吃完饭也不固定看哪些内容，随手翻翻看看，总有一些触动。
友人推荐，拿到手翻了翻，挺好的一本书，非常值得一看。
忘了，好像不是给自己买的。
申府先生，真国士也。
可以随手拿起，亦可随时放下，每次都有或多或少的感触与收获。是一本拿得起放得下好书！
恩，收到书了。还不错！