晚学盲言（上下）
2010-1
生活·读书·新知三联书店
钱穆
1087
无
余八十生辰，即撰述《八十忆双亲》一文，嗣又续撰《师友杂忆》一书，毕生往事常在心头者，几若无遗。八十三、四岁，双目忽病，不能见字，不能读书，不能阅报，惟赖早晚听电视新闻，略知世局。又以不能辨认人之面貌，畴人广座，酬应为难，遂谢绝人事，长日杜门。幸尚能握笔写字，偶有思索，随兴抒写。一则不能引据古典书文，二则写下一字即不识上一字，遇有误笔，不能改正。每撰一文，或嘱内人搜寻旧籍，引述成语。稿成，则由内人诵读，余从旁听，逐字逐句加以增修。如是乃获定稿。费日费时。大率初下笔，一小时得千字已甚多。及改定，一小时改千字亦不易。内人为此稿所费精力亦几相等。余九十一生辰屡犯病，大惧此稿不得终迄。内人告余，未读稿已无多，心乃大定。直迄于余九十二生辰后又百日，而全书稿乃定。此稿共分三大部，一宇宙天地自然之部，二政治社会人文之部，三德性行为修养之部。大率皆久存于心，偶尔触发，漫无条理，又语多重复。
《晚学盲言（套装上下册）》是作者在86岁时患眼疾以致“不能见字、不能读书”的情况下，自己口述，夫人笔记，然后口诵耳听一字一句修改订定。终迄时已92岁高龄，故题日《晚学盲言》。《晚学盲言（套装上下册）》共三部分，九十个专题，第一部分是“宇宙天地自然之部”，第二部分是“政治社会人文之部”，第三部分为“德性行为修养之部”。虽篇各一义，却相贯相承，每篇均是两个命题的对举，如整体与部分，抽象与具体，常与变，道与器，权与能，礼与法，雅与俗等等，或是作者对中国传统文化核心要义的综括，或是其对中西文化异同的归纳，均博而返约，致广大而尽精微，可谓是作者晚年对中西文化异同的一次总结性的盖棺论定。
钱穆(1895～1990)，字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学，武汉大学，华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院
序上篇 宇宙天地自然之部一 整体与部分二 抽象与具体三 时间与空间四 常与变五 自然与人文六 变与化七 道与器八 物世界与心世界九 道与理一○ 中庸与易简一一 质世界与能世界一二 人生之阴阳面一三 灵魂与德性一四 大生命与小生命一五 天地与万物人生中篇 政治社会人文之部一六 国家与政府一七 中国历史上的政治制度一八 政与学一九 政党与选举二○ 权与能二一 国与天下二二 政治与社会二三 群居与独立二四 群与孤二五 中国家庭与民族文化二六 中国文化中之五伦二七 五伦之道二八 中国五伦中之朋友一伦二九 中国文化传统与人权三○ 简与繁三一 尊与亲三二 色彩与线条三三 礼与法三四 教育与教化三五 操作与休闲三六 生命与机械三七 共产主义与现代潮流三八 道德与权力三九 道义与功利四○ 创业与垂统四一 帝王与士人四二 风气与潮流四三 自然与人为四四 组织与生发四五 雅与俗下篇 德性行为修养之部四六 生与死四七 乐生与哀死四八 性与命四九 平常与特出五○ 公私与通专五一 公私与厚薄五二 情与欲五三 天地与心胸五四 己与道五五 心之信与修五六 为己与为人五七 性情与自然五八 手段与目的五九 传统与现代化六○ 历史上之新与旧六一 辨新旧与变化六二 内与外六三 安定与刺激六四 器与识六五 孟子论三圣人六六 中与和六七 人物与事业六八 知识与德性六九 学问与知识七O 知识与生命七一 知与情七二 修养与表现七三 为政与修己七四 进与退七五 积极与消极七六 存藏与表现七七 人世与出世七八 宗教与道德七九 平等与自由八○ 文与物八一 静与减八二 广与深八三 多数与少数八四 福与寿八五 同异得失八六 德与性八七 尊与敬八八 德行八九 客观与主观九○ 理想与存养
不仅政治史为然，即学术思想史亦然。中国学术思想即为寻求此一生命总体而加以认识，并求加以充实发挥光大，此之谓道。道亦一体，而有生命性，故能不断继续有其生长与变化。此体亦有部分，但各部分仍相会通，非可独立，更不容相争。如古代经学，亦文亦史亦哲，有政治有社会有人生，共相会通，《诗》三百首即然。若专以文学或政治视《诗经》，则浅之乎其视《诗经》矣。《诗》然，《易》亦然，《尚书》《春秋》亦然。倘疑《春秋》何得称为文学，则《春秋》之一辞褒贬即其文学，读《公羊》《毂梁》两传可知。倘疑《易经》何得称为史学，则《易》言商周之际一语，便可证其为史学。然若谓《春秋》是文学，《易经》是史学，则又不然。要之，当观其总体，不就部分论，乃庶得之。其他子史集三部亦然。但未有不志于道而能成其学者。道即人之总体生命所在。西方学术又不然。必分别为各部分，而不成为一总全体。如文学，如哲学，如科学皆然。至如史学，必会通各部分各方面以成，故于西方学术史上属最后起。又有政治学社会学，亦各分别独立。而中国又不然，宁有不通其他诸学，而可独立自成为一套政治学与社会学。此可谓之不知道，亦不知学矣。于是而论为人。人之为人，则是一总体，非部分。西方观念各治一业，各得谋生，即为一人。中国则认为此只一小人，非君子，非大人。君者，群也。必通于群道，通于人生总全体之大道，乃得为一君子，一大人。中国人讲一切学问思想，亦在求为一君子，不为一小人。如只为一小人，则亦如一架机器，虽各有其用，只限于部分之用，各自独立，无自由，不平等。人为机器所使用，如一电机工人，则其人为电机所使用。如一文学家，其人即为文学所使用。西方人乃重视此等用，各专一门，互不相通，称为一专家。其自由乃为其专门所限。中国人则谓“君子不器”，做人不当如一架机器，限于专门一用途。纵谓其有生命，亦仅一小生命，乃生命中之一部分，而不得通于生命之总全体。此则终是人生一大憾事。中国社会亦是一总体。先秦以下，当称为四民社会，士农工商各有专业，合成一总体，乃同为此总体而努力。孟子日：“劳力者食人，劳心者食于人。”劳心者即士，依近代语，乃一无产阶级，但实乃劳其心以为人。而劳力者则受劳心者之领导安排。故有产与无产，食人与食于人，乃相互融通和合，会成一体。或谓中国社会之士，乃从孔子儒家起。实则孔子以前已有士，如管仲鲍叔牙皆是。其实封建贵族亦即是士。如文王周公，实亦皆如后世之士。前如商代之伊尹，夏代之传说，亦皆士。孔子同时郑子产吴季札亦可谓之皆是士。士与贵族本不易分。亦可谓中国封建时代贵族平民本属一体，应称为氏族社会宗法社会。秦汉以下，则为四民社会。政府则成为士人政府，惟士乃得从政。孑L子日：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”士不当耻恶衣恶食，而农工商劳力者亦不得锦衣玉食，中国社会之经济人生，有一适当之安排。要之，重道义，不重功利，不以部分妨害总体为原则。故中国不重物质人生，而重精神人生。西方则古希腊主要为一城市工商社会，郊外有农人，则称为农奴，两者大有别，明其社会之不成一总体。如人身有五官七窍百骸四肢，又孰为主孰为奴。若分主分奴，即不成为一体。罗马则军人为主，而农亦为奴。马克思称希腊罗马为农奴社会。但谓其社会中有一部分为农奴则可，谓其乃一农奴社会则不可。马克思此语，可谓乃属哲学，非史学。其主唯物史观历史演进，乃以物为主，而人亦为之奴。故其分社会为农奴社会、封建社会、资产社会、共产社会，皆主物质经济条件，不以人与人道分。中国之四民社会，士在上，农工商在下，乃分人生职业为四，而共成一体，非有主奴之别。则非马克思所知。西方中古时期，除却封建堡垒贵族骑士之外，又有教堂林立。严格言之，可谓有人群，无社会。社会乃人群之总体，无社会，则可谓之有人而无群。近人谓西方乃个人主义是已。人必依于群以为人，个人相别，则俨如一物。故个人主义实亦与唯物主义相通。西方社会个人唯物，故有部分，无总体。中国社会乃一人群人道之社会，其部分则尽在总体中。倘称西方为一宗教社会，或庶得之。人类共信一上帝，乃有其综合性。但必死后灵魂上天堂，乃始见此道之真实。方其在人世，则恺撒事恺撒管，其道仍不见。近代欧洲除共信一上帝外，一切不离希腊罗马两型。资本主义之工商社会，则不脱希腊型。帝国主义之殖民政策，则不脱罗马型。资本主义必建基在机器上。苟无种种机器，则近代资本主义亦不得产生。而各项机器则由近代自然科学之发展而形成。故古希腊只得称为工商社会，而非资本主义社会。近代之资本主义社会，实应称之为机器社会。人群集合在资本之下而有组织，实则乃集合于机器之下，而始有其组织。然则人之生命，岂不寄托于无生命之机器。
《晚学盲言(套装上下册)》：钱穆作品系列
无
钱穆大师晚年精华之作，将中国传统文化与哲学思辨糅杂为一，浑然一体，当真是溥博如天，渊泉如渊。钱先生在目盲时候，依然通过口述来传承文化，更有薪尽火传的意思。忽然想起一位80多岁的老教授在讲《庄子》时幽默地讲到：孔子说“老而不死是为贼”，我现在就是贼，但是没有证据，谁也不能抓我。”摩挲着《晚学盲言》的书页，深味大师晚年境况，忽然泪下。
正在拜读《晚学盲言》。我着实敬仰感佩先辈学者钱穆先生追求真理的治学精神和毅力。86岁高龄，眼疾近盲，手不能写就口述，可谓生命不息追求不辍，给晚辈树立了榜样。我要用心阅读、学习，发扬先生的治学精神，生命不息追求不止。
书很好。只可惜所发的《晚学盲言》下集中有墨迹，希望当当网不要把损坏的书发给客户。
钱穆的文字向来字字珠玑，到了晚年虽已经因为目盲而不能写字，但口述仍惜墨如金，又字字传神。至高点。
90多岁老人，以盲眼写世界，两本厚厚的文字，沉甸甸的心血与思想，从过去走来，以看不见的双眼洞穿人心和未来，晚辈别无他话只余拜读，尤其是那《物世界和心世界》，真真讲得人通透爽达，这现在满世界的大师们比比呀汗颜不？
钱先生一生著述不辍的态度很值得学习,人人皆可以为尧舜.
虽然钱穆的书已经读了几部，但这部书读来感觉非常不一样，这是大师人生智慧的沉淀与思想的梳理，在阅读过程中，解决了我的很多困惑，有相见恨晚之感。决心每一篇都细细研读，现在仍在读。
钱穆晚年回顾一生的作品，读书、做人、做学问
人之已暮 其言无华 不取宠于读者 唯真实感言
大家之言，博学，人文。受益匪浅。
很好的一本书，历尽人间经历的坦诚之言。
可谓通古今之辨，成一家之言
首先向钱老致敬，八十高龄目不能视还能有如此好书的创作，更加激励后学晚辈。
此书至少看到三个版本。三联书店毕竟最可信赖，印装精美，用纸优良。再是一个小小的细节：上下两册重复置入了全书目录，便于随时检索——由此可见，这是真正的读书人在做书，真正为读者考虑的书。
我读大学的时候读过这本书的台版，现在在回首看看，发现读起来仍然令人感动，或许先生的文字就是这样，无论岁月的磨蚀，苍生的变化，带给人是一种发自心底的温馨
钱穆老的晚年作品，集一身思考之精华，不可不看。
钱穆先生晚年著作，很有启发性。
钱穆晚年的思考，也是对自己的思想的总结，不错。
钱穆老先生的书，真正的国学精髓。
等了好久。缺货很久，上次订了一次书，没想到钱付了书没了，这次看到有货了，还是赶紧下单，没想到真拿到了，不管信不信，出手快总不会错。看看，又没货了。过几天再看。
名家的作品，没说的，经学功底深厚，很值得当代年轻人学习啊，闭门自通，开卷独得!，老年人作休闲读物，心静如水，天地皆归。
钱老先生晚年著作，正在读。
值得精读，钱穆老先生的最高成就的代表，一生心血的结晶。
钱穆先生的著作，肯定没可挑。就是因为语言为半白话，理解起来稍有吃力。书还蛮厚，要看上一段时日了…
钱穆老先生的书，不敢妄加评议。相信经典。
好书~~！必入必读~！
文白夹揉 很有那个时代的感觉 每一章都能读很久 想很久 50年了 大师的这些思想对现代仍然有很大的启迪和指引
这是钱大师晚年最重要的一本书，要细心品读
从人文上对比中西差异，没有定论，只是客观的分析，让后人自己下结论，留给我们更深层的反思自身的文化，很有教育意义。
大师晚年的书，内容应该很不错，还没来得及细看
这是钱老晚年的心血，读后使我们这样的后生获益匪浅
大师晚年的一生学术思想总结等。应有尽有，不可错过。
钱老的书很适合我读,推荐,推荐!
沉甸甸的学者， 对国学娓娓道来， 俨如一个厨师使唤自己的油盐酱醋，恰到好处
还没读过这本书···估计还是比较好的··
虽然这两本书很厚，不过钱老头的书读起来总是轻松愉快！
这书得耐着性子读，长时间的看。
读了一半了！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
大师的书，应该跪着读呀。
很敬佩钱老的治学精神，好书，人之将死其言也善，珍藏了
话说这本书的出版应该是不用给版税或者仅是给很少的版税的吧，60块钱未免太贵了，如果只是打印成本，20块钱肯定都不需要的！其他版本的怎么通通又无货呢？
智者的嘱咐！赞
老先生的作品很有可读性。
好书 就是包装太差 红色尼龙草捆书 书都脏了擦不掉
不错，快递，质量都还好。
大师之作,值得珍藏,慢慢品读.
大师就是大师，受益匪浅
很不错的书，简单的语言却包含深意
钱老的书都很有气魄，这本小女子我看的有点晕，可能年纪太轻了吧
书很好，送货也很快，今天订明天就到了。
老先生的思想博大精深的啊
受益匪浅,大家作品,就是不一样
字字珠璣，不可不讀。
还没来得及细看，大师的书，错不了
需要静下来品读的
以后 会 再光顾
经典，受益匪浅！
本书是作者在86岁时患眼疾以致目盲不能视人、罔论读写的情况下，自己口述，夫人笔记，然后口诵耳听一字一句修改订定。终迄时已92岁高龄，爰题曰《晚学盲言》。全书共90篇，分上、中、下三部，一为宇宙天地自然之部，次为政治社会人文之部，三为德性行为修养之部。虽篇各一义，而相贯相承，主旨为讨论中西方文化传统之异同。钱先生每一题皆久存于心，博而返约，致广大而尽精微，极高明而道中庸，尊德性而道问学，学问至晚年臻于化境。欲了解钱先生学问之最后进境，《晚学盲言》实为入径；欲把握国学之精要，《晚学盲言》(上下)也是最好的。
实在等不及降价，买了吧
我还没有看完，但是，书的质量很好，内容也是我喜欢的
本书是作者在86岁时患眼疾以致目盲不能视人、罔论读写的情况下，自己口述，夫人笔记，然后口诵耳听一字一句修改订定。终迄时已92岁高龄，爰题曰《晚学盲言》。虽篇各一义，而相贯相承，主旨为讨论中西方文化传统之异同。钱先生每一题皆久存于心，博而返约，致广大而尽精微，极高明而道中庸，尊德性而道问学，学问至晚年臻于化境。欲了解钱先生学问之最后进境，《晚学盲言》实为入径。
看了部分 果然是晚学 再加上盲言 对我是个挑战 过阵子再来体会吧
高龄老人肯于全盲后写书 难能可贵 其思想也是一生箴言
还没正式翻看，只是翻了几页。觉得挺舒服的，只是我是80后，书中有些词句表达需要我转下弯才能清楚他的意思。不过，我会抱着学习的心态来看完它的。谢谢。发发题外话：从网络上知道穆老生前，特别是去世的近几年的素书楼事件。很是感慨：中国人哪，不管是大陆的还是台湾的，很多都是抠自己人的眼珠子！！
钱穆老了，眼睛失明了，和陈寅恪一样因用眼过度，和陈寅恪一样写文章的高手
看了之后才知自身对中国文化的理解是多么的缺乏
送了两本下册，然后不能换货，最后售后还是不错的，给了一张购物券予以补偿
不是我想找的那种，但是内容不错。
大师的作品，再差也不会到哪里去
一本不错的书，值得读读。
老先生暮年之作，可窥见其对儒家思想的执着毕生未变。然既为一家之言，故难免有偏激之处，尤其涉及到西方自由主义思想和法治理念，多有微词，未必切中肯綮。
要捆就捆十字吧，拦腰捆不稳的，且很脏！
如题，太让人失望了。书的内容还是没得说的，钱穆大师的
从质量、内容、印刷，书都非常好。令人愤慨的是，有一本封面封底都有很明显的带黄色灰迹的脚印，用橡皮擦擦，封面居然还不能完全擦掉！另一封底的一角被折坏了！库房的工作人员太没有责任心了，如此好的一本书竟被糟蹋，叫人怎么收藏？给书打5分，给包装打0分！所以折中打3分
这本书我就不说了
书是不错，就是封面有个洞。搞得有点不爽
先生的书，一定要看的
非常好。还没来得及看。
帮家人买，元芳你怎么看
买来收藏的，很好的书