社会控制
2012-2
电子工业出版社
[美] 詹姆斯·克里斯
224
纳雪沙
无
我们该如何看待史丹利·科恩（Stanley Cohen）的断言，他说在社会学和更广泛的社会科学中社会控制已经变成了一个“无足轻重”的概念？① 科恩的意思是，因为“社会控制”概念被广泛用于论述如此多的事情，这一概念根本没有任何明确的含义。它只是一个包罗万象的概念，用于解释人类所有被诱发的遵从行为。 无可否认，存在许多适宜的机制和程序--造成个人或群体遵从某些行为的理想标准，无论这发生在家里、工厂、学校、个人关系中、医生的办公室里、驾车时、还是在体育场观看球赛时。的确，正如人类学家齐格弗里德·纳德尔（Siegfried Nadel）指出：“在此意义上控制只与社会相关，我们在研究前者时我们只是在描述后者。”② 社会控制的研究是关于社会如何规范和调节个人行为的研究。③ 因此，针对科恩，为什么一种程序、实践或过程的广泛性会使对这种程序、实践或过程的研究存在某种问题或甚至使这种研究成为徒劳？ 我认为，即便考虑到其广阔性和普遍性，社会控制对社会学和其他社会和行为科学来说也是一个非常可行的概念。对社会控制的研究可以通过关注其基本形式来进行。在本书中，我提出了一个包含三种主要形式的社会控制类型学：法律的、医学的和非正式的。有关这一类型学来历的解释将在第2章中论述，但这里应该承认，多年来许多思想家已经发展了解释社会控制的替代策略。下面讨论的四种策略中的两种，由贝尼格和吉布斯提出，这两种策略是一般控制理论的典型事例，它们只是把社会控制当作一种控制类型处理。另外两种策略是更微观的理论，它们的创立是为了专门应对社会控制，而不是其他类型的控制。 四种可供选择的控制方式 我们先从两种微观或中观的社会控制理论开始。在本书第6章中我具体考察了特拉维斯·赫希（Travis Hirschi）的控制理论。事实上，控制理论的更早版本是由伊凡·奈（F.Ivan Nye）发展的。① 奈的理论与我的相似，他构想了三种主要的控制类型。然而，我俩的理论在实质性细节上完全不同，他把三种类型称为：直接控制、内部控制和间接控制。 说到直接控制，奈是指所有针对越轨行为的实际或可能的限制。直接控制类型与我所作的关于正式（法律和医学）和非正式控制之间的区别无关，因为直接控制包括诸如法律惩罚，也包括羞辱和嘲笑等非正式制裁，甚至还有家长对青少年的监管。内部控制指内在化，即通过一种社会化的制度向个人反复灌输一套标准、价值观、信仰和规则以有效防止他们越轨。最后，间接控制指温暖和安全的情感纽带，人们对传统他者的感受。间接控制的典型事例是孩子对父母的情感依恋，因此家庭是社会中间接控制的主要来源。 奈似乎在暗示社会控制可以归结为制裁（直接控制）、文化和社会化（内部控制）、人际关系（间接控制）。但是许多制裁是间接的，有些是在人际关系方面的罪行。而且，如果它们所有都存在，内部控制和间接控制之间的界限似乎是模糊和相互渗透的。例如，在家庭环境中，社会化和人际关系的形成同时发生（在理想情况下）。把这一类活动或过程理解为同一种控制，即非正式控制，岂不是更有利？ 我们要讨论的社会控制的第二个微观理论来自迈克尔·卡托维奇（Michael Katovich）。虽然控制的内涵在于它是“邪恶的”--尤其是在马克思主义者或冲突理论家看来，他们认为在社会中更强大的集团利用种族、阶级、性别或其他形式来压迫不那么强大的集团--但卡托维奇指出也有基于合作和强制的控制。② 正如第三章中更充分地论述的，日常生活通过非正式控制系统整合，非正式控制系统在很大程度上是合作的，例如那些基于家庭生活、同龄人、人际交往关系，以及更普遍的面对面交往活动的非正式控制。 卡托维奇认为在面对面交往活动的微观领域非正式控制采取四种基本方式：工具控制、仪式控制、人际控制和类别控制。工具控制指这样的事实，即人们通常花很长一段时间来同他人接触，以达到各种集体事业的完成。换言之，工具控制是指在一个相对稳定和持续的内部关系中，主体与他人会相互给予和索取。体现工具控制的合作性约定种类包括婚姻、合伙关系和组织协会。仪式控制代表主体之间合作或相互关系的一种特殊类型，它往往比工具控制更短暂和偶发。例如，当在公共场合碰到不认识的人时，人们还是会对对方微笑、与对方眼神交流，甚至打招呼说“Hi”。这样做只是为了在需要时建立相互确认和有用性。卡托维奇的仪式控制非常接近于欧文·戈夫曼（Erving Goffman）的互动仪式（礼仪的相互作用）概念，后者将在第三章详细探讨。 根据卡托维奇的理论，人际控制指两个或更多的人共同关注一些即时的社会目标。他们不只是碰巧在同一个地方、同一时间观察某些事件的旁观者。他们把自我投入眼前的相互项目。当身份确认或被承认时控制发生，并且只要需要，项目的所有参与者可以相互提供。如果不能利用一系列特殊的共享活动相互建立身份识别，人际交往控制有必要把它完成，否则已取得的成果将不复存在。人际交往控制意味着每个人都“达成共识”，并且每个人都明白自己在活动或事件完成中扮演的角色。 最后，类别控制是指参与者的结合基于结构或类别身份，而不是像人际控制的情况那样基于个人身份。类别身份指基于一个人的年龄、职业、收入水平等社会广泛承认的人的称号。例如，如果我想出售我的房子，在我知道某人是一个有信誉的不动产代理人之前我不会和他做生意。 卡托维奇理论的主要问题在于除了非正式控制类型以外它没有给我们带来更多，而我们将在本书第3章和第6章中考察非正式控制的更多细节。换言之，卡托维奇的四种控制类型并没有什么特别不妥之处，但他声称通过区分合作控制的四种基本类型来完成，所有这些用非正式控制这一更简洁明了的概念就能涵盖。 现在让我们看两个宏观的控制理论。第一个理论是詹姆斯·贝尼格（James Beniger）提出的非常广泛的控制概念。①贝尼格指出，从地球上的生命开始之日（超过10亿年前），就已经产生了四个层面的控制。第一个层面代表了有机物和原生质外观的出现，即生物体在一个物理环境的空间和时间中来回移动。所有的生命都为了生存而斗争，那些最能适应自己环境的生物体--也就是说，他们能控制自己和任何可用的资源--才能适者生存。 第二个层面是通过模仿的模式行为的出现，发生在大约1亿年以前。大部分有感觉力的存在物，包括昆虫，都从事某种形式的模仿。然而，几千年来，学习和教学补充了机械的模仿，随着原始人类和类人猿分开后（这发生在大约1000万年前）大脑容积迅速增加，人类发展了语言系统，这反过来促进了学习记忆，从而使控制呈指数发展。文化的创造是智人的特征，这是迈向对环境和人类同胞这个层面的更大控制的重要一步。 第三个层面，出现在新石器时代或农业革命时期（大约开始于5000年前，随着公元前300年前后希腊哲学和科学的出现而加速推进），大大增加了组织和与食物生产有关的活动需求。更高的生产力导致了更多的人口，以及更大的社会分层，在某种程度上有些人现在从这种生产方式创造的经济剩余中获利。组织或官僚从此兴起，并以此为起点迅速发展，这就是商业革命（约450年前）。 最后，第四个层面代表主要生产模式从农业向工业的过渡（开始于约175年前）。工业革命导致了技术创新（如铁路、电报机，以及蒸汽和电力的利用）的加速，所有这些都导致对自然和人造环境的更大控制。20世纪50年代随着计算机的出现以及从那时起相关信息技术的迅速发展（最终导致了如互联网以及医学和遗传编码技术的出现），使信息本身成为新的控制革命的基础。 在这个发展的时间表中，人类社会控制仅被理解为一种物种控制，万物灵长们总是生成这种控制并且随着时间的推移继续产生新的形式。然而，我们可以看到，这种对整个全球历史的宏观全景扫描在某种程度上没有触及到人类控制的情况。毫无疑问，对这一宏大背景的勾勒有助于我们理解人类如何从过去发展到现在，但它不能解释什么是社会控制以及社会控制如何在当下运作。 第二个宏观的控制理论是由杰克·吉布斯（Jack Gibbs）发展的，它比贝尼格包罗万象的视角更易操作，并且某些部分直接关系到社会控制问题。① 宏观上，在他理论体系的最抽象层面，吉布斯认为存在三种基本类型的控制：无生命体、生物和人。无生命体控制是人类试图控制、改变或影响一个没有生命的物体及其特性。这方面的事例包括扔石头来抵御掠夺者，以及各种形式的技术，这些发展和创造都是人类试图对自己的环境获得更大的控制（贝尼格也持同样的观点）。 生物控制是人类试图修改、影响或改变植物或动物的生物特性。例如食品生产，单一树种森林的创建和维护，出于各种目的使用动物，比如用牛马来驮东西、用于医学研究，甚至战争。这意味着基因工程也属于生物控制的范围。 第三个类别，人类控制，指人类试图控制人的行为的不同方式。在人类控制中有两个子类别：内部控制和外部控制。内部人类控制完全相当于自我控制。根据吉布斯的理论，节食减肥、换工作以减少抑郁或增加薪水，或是努力戒烟，这些都是自我控制的例子。② 外部人类控制指除自我控制（这属于内部控制）以外，人们尝试对其他人类的行为控制。外部控制由三个子类别构成，它们是近距离控制、顺序控制和社会控制。近距离控制指直接对其他人类实施控制的尝试。这方面的事例包括与他人的身体接触（拍拍背、一个吻、击打）或不需要直接接触的行为，如邀请某人来吃晚饭、打招呼，或是打车。 顺序控制是必须的，因为不是所有的社会生活都是在与他人共同出现的面对面情景中进行的。也就是说，当当事人之间有空间距离时人们往往尝试控制他人。顺序控制的事例包括军队中的命令链条，如电话或因特网这样的通信技术的使用，或分散在社会网络中的人与人的交往。 至于社会控制，吉布斯打破了对这个术语的传统认识，传统认识通常强调规范并将控制作为越轨行为的对应物。相反，吉布斯认为用规范来界定越轨行为和社会控制过于狭隘，主要是因为这种做法不能涵盖社会控制的大规模尝试，如大众媒体广告或国家恐怖主义。吉布斯试图克服传统方法的不足之处，他把社会控制定义为： 一个人的公开行为，（1）一方相信公开的行为会增加或减少另一个人或人类行为改变的机率，第二方出现在以上任一情况中；（2）公开的行为涉及第三方但不是以顺序控制的方式；（3）增加或减少是可取的。① 有关吉布斯的控制理论需要注意的是其类型是在控制对象的基础上产生的。总之，以无生命的物体为控制目标的控制是无生命体控制，以生物有机体（除了人）为控制目标的控制是生物控制，而以人类为控制目标的控制则是人类控制。在人类控制中，以自我为控制目标的控制是内部控制，而以他人为控制目标的控制是外部控制。最后，外部人类控制可以采取近距离控制、顺序控制或社会控制的形式。我们也注意到，根据吉布斯的定义，社会控制必须始终涉及至少三个当事人（而不是以顺序控制的方式）。这样就比较复杂，其中有五种不同类型的社会控制，即参照控制、申述控制、替代控制、调节控制和前奏控制。 为了更好地理解吉布斯的控制理论，这里提供参照社会控制的一些具体例子。在参照社会控制中，为了对第二方的行为造成影响，第一方提及第三方。比如，一个小男孩可能会告诉他的哥哥：“把糖果还给我否则我就告诉妈妈！”② 然而，不是所有的参照社会控制都发生在小群体或微观层面。例如，根据吉布斯的理论，法律就是参照控制的一种类型。在法庭上律师们直接对第三方（法官、陪审团）陈述论点，努力赢得对被告、第二方的定罪。 在控制对象的基础上创建一个一般的控制理论确实很别出心裁，但吉布斯的系统对具体的社会控制目的来说可能太过激进。激进主义的来源之一是吉布斯对传统强调规范的排斥，这我们已经讨论过。另外，也许这个激进主义更重要的方面是其本身的复杂性，它有五种类型，在研究中这可能会阻碍任何对该理论的利用或测试的尝试。最后，社会控制概念只发生在涉及三个或多个当事方的情况中，这似乎排除了对二元或两方的控制情况的考虑。吉布斯的解决方案只是把这些二元的情况当作近距离控制对待，只有对他的控制理论有一个充分的发展，此举才有意义。 本书的简要概述 本书的第一部分为理解社会控制概念及其历史和用法奠定了基础。正如第一章论述的，早期美国社会学家爱德华·罗斯（Edward A. Ross）是以持续的方式进行所谓的“社会控制”调查的第一人，这开始于1896年写作的关于这个问题的一系列文章。需要指出的是，与罗斯不同，我们将在本书中探讨的大部分学者本身并不从事社会控制研究。也就是说，17世纪以来许多哲学家、政治理论家和社会科学家都论述了个人和社会之间的关系，在这些事例中，虽然“社会控制”的术语从未被明确提及，但他们都关注个人如何通过更广泛的社会结构被控制，无论是以国家、家庭、社区、经济体制（马克思政治经济学的明确重点）、群体或部落的形式，还是某些其他的调控机制。 第2章建立了社会控制的三种类型学之后，下面各章节分别专门讨论了与非正式控制（第3章）、医学控制（第4章）、法律控制（第5章）相关的问题和争论。第一部分的五个章节将为学习者提供关于社会控制的严谨认识，因为它通常用于社会学分析。 第二部分致力于社会控制的重要案例研究。第6、7、8章分别建立在第3、4、5章的研究成果基础上。例如，第3章为理解非正式控制奠定了基础，相应第6章提供了关于非正式控制的重要案例研究。因为种族和种族关系在现代社会中继续发挥着突出的作用，它们构成了连接第6章三个案例研究的主题，也构成了第8章的主题（关于法律控制）。第7章医学控制的案例研究侧重于对青少年和未成年人的控制。 第9章专门针对恐怖主义，因为这是当今西方最迫切关注的问题。最后，鉴于全球恐怖主义已经造成对社会结构的扭曲，第10章思考了社会控制的未来。第10章还探讨了与恐怖主义的幽灵相联系的广泛的文化、政治和社会发展趋势，这些趋势生成了一种医学和法律控制的混合物，所有这些都是为了一个明确的目标，即巩固被认为已经弱化的非正式控制。 最后，在每一章的结尾我提供了一个建议进一步阅读的书目，其中包括五本书或文章，推荐给那些对其中的某些问题寻求更深入了解的读者。
本书研究了社会控制领域的诸多理论；探讨了个人、司法组织和医疗系统在规范人类行为方面的方法和细节；用大量丰富的事例来阐明社会控制的形成和发展；研究了恐怖袭击、种族分化、监控系统的使用、城市贫民区管理以及小儿多动症的诊断等社会控制问题。本书通俗易懂，不需要读者有复杂的背景知识，同时对于当前社会具有指导和借鉴意义。
詹姆斯·克里斯（James J.
Chriss），宾夕法尼亚大学社会学博士，克利夫兰州立大学教授，美国社会学协会成员，著有《社会学家和叛逆的马克思主义者》，《现代国家的治疗与咨询》等。
第一部分 了解社会控制
第1章 什么是社会控制
第2章 社会控制类型学
第3章 非正式控制
第4章 医学控制
第5章 法律控制
第二部分 社会控制案例研究
第6章 非正式化控制：城市下层阶级、住房隔离与街头准则
第7章 医疗控制：ADHD（多动症），选择性缄默症和作为一种疾病的暴力
第8章 法律控制：种族特征分析、仇恨犯罪和囚犯人数增长
第9章 恐怖主义和社会控制
第10章 结论：社会控制的未来
译后记
参考资料
在此，萨姆纳引入了另一个概念——本族中心主义。它成为社会学的主要内容并贯穿社会科学。本族中心主义（Ethnocentrism）是群体通过自己的标准评价其他群体的倾向。另一种表述是，本族中心主义是一个群体的成员使用他们自己的民俗来评价其他群体的过程。人们往往倾向于认为自己的民俗是行事的最佳方式，由此把其他群体成员的方式、手段、态度和行为视为在某种程度上是有欠缺的、古怪的，甚至是具有威胁性的。于是，种族优越感增加了社会中不同宗派和小团体之间的冲突。 在历史长河中，由民俗形成并引导的知识和行为的非正式方式，开始作为“真理”被定型和整理，这把民俗提升到一个新的层面，也就是萨姆纳所说的习俗（morays）。2尽管民俗为行动提供了指导，但因为它是默认的，因此对它的违犯仅带来温和的惩罚和制裁。例如，在许多家庭中，某人必须称呼自己的父母为“妈妈”和“爸爸”。如果某人开始直呼父母的姓氏，尽管这会引起家庭系统中的轻微混乱，但这不大可能被视为一个大问题或一种需要严重否定制裁的侵害。大部分情况下，对民俗的违背不被视为对社区利益的主要威胁。而对习俗的违背却被视为严重侵害的并应受到严厉惩罚。一类习俗由禁忌组成，即不应当做的事情。任何被视为对群体有害的事情都可以称为禁忌，无论是吃错了食物、发动战争、与不恰当的人发生性行为（例如乱伦）、触怒神灵或鬼魂等。社会学家们走得更远，例如，从在解决争端中依靠自救，到警察和法庭的专业化，一些习俗被整理并变得习以为常，这些就成为法则。法则是这样一种规则，它对群体利益如此重要，以至于对它的违背被任何可用的集体资源探讨，同时这理应被以系统化和标准的方式探讨。这意味着规范或禁令理应被整理编纂，即付诸于纸面并体现在法律文件中（具有法律效力），清楚地阐明非法行为是什么以及当人们犯罪时将会被给予什么种类的惩罚。 萨姆纳有力地指出：民俗是最重要的措施，社会成员的利益通过它得到保障。 ……
克里斯的《社会控制》一书内容涉及哲学、历史、社会心理学、医学社会学、犯罪学、法学等多个领域，作者对社会控制类型的三分法（非正式控制、法律控制、医学控制）为我们理解这个庞杂的问题开辟了新道路。书中的案例分析更是让社会控制理论更具鲜活丰满，最后作者还专门用了一章来讲“恐怖主义”问题，从社会控制的角度为我们分析了恐怖主义的成因和对策，读来相当精彩。
无
今日之中国就是很需要这样的书做为社会稳定的参考。
社会类书籍一直都是我的最爱，是当当老客户了，非常好。
我对城市底层生活，个人暴力倾向，小孩多动症比较感兴趣而买的。分析的还算有依据，翻译的也不错。不过怎么也是外国的实例，本国的个人价值取向还是有所不同，不过还是有收获。
这本书还是比较通俗易懂的 不错 纸质印的不是很满意
装帧，印刷都不错，内容粗看来通俗易懂。不错。
这是这个订单中收获最大的书。
包装不错，需要慢慢体会内容
书山有路勤为径，学海无涯乐作舟
书的质感还不错。
慢慢在看。
开头写的不错。
不错的一本书，浅显易读
很不错，推荐小白阅读。
好书 推荐 必读书目
书包装很好，质量也不错
正在看，写得不错，有收获。
看了简介，很喜欢。推荐！
帮朋友买的，自己有点晕
挺好的，还没看完呢！
读过罗斯的《社会控制》，翻译的不太好，最后不得不找来了英文版，一读之下发现了许多误译之处，克里斯的这本书读起来比较浅显易懂，感觉翻译得不错。
里面不仅仅是社会学中提到的社会控制~还有其他方面的
总觉得，一个社会是各种人群的不同利益的交集，如何协调好这些利益关联才是社会有序发展的根本条件。从这个意义上说，社会无所谓主义。
对社会学专业来说这本书很一般，其他专业看看还行
比较新的一种视角
总体而言是不错的，但内容，翻译得一般，参考价值一般。如果在书店看到是不考虑买的。
质量不错,,期待内容
内容一般 深度还需加强
值得学习，好好看看。
本书适合专业人士阅读，一般人看太枯燥，非大众阅读书
一般吧，也没个包装，希望以后改善