文言津逮
2002-1
北京出版社
张中行
175
无
张中行先生的《文言津逮》是讲怎样学习文言的。“津逮”的本意是由渡口坐船到达目的地，后用来比喻为学的门径。所以“文言津逮”也就是文言入门。你想学习如何以文言为借鉴吗？那就请你读张先生的著作吧，你肯定会有收获的。
张中行，1909年1月生于河北省香河县一农家。1931年通县师范学校毕业。1935年北京大学中国语言文学系毕业。曾教中学、大学，编期刊，建国后在人民教育出版社中学语文编辑室任编辑。著作先后出版有《文言津逮》，《佛教与中国文学》、《作文杂谈》、《负暄琐话》、《文言和白话》、《禅外说禅》、《诗词读写丛话》、《顺生论》、《谈文论语集》、《负暄三话》、《说梦楼谈屑》、《横议集》、《说书集》、《流年碎影》、《说梦草》、《散简集存》等。现任人民教育出版社特约编审。
序写在前面的几句话一 文义之间二 读音小议三 名物种种四 典故探原五 费解一斑六 择善而从七 舍粗取精八 冷暖自知九 循序渐进十 行文借鉴附录 工具书举要
讲文言，读文言，主要的要求是能够透彻而正确地理解。要理解，而且要透彻、正确，这自然不很容易。不容易有种种原因，其中一个相当重大的是，对过去的“名物”不熟悉。文字是客观情况的写照，所谓能理解，是透过文字，恰如其分地觉知文字所反映的客观情况。因此，如果不熟悉客观情况，只是识字，其结果有时候就会像雾里看花，想看的是花，而所见的是雾，至多只看到迷离恍惚的花。从这种意义上说，熟悉客观情况较之识字并非次要。文言所反映的生活情况是过去各个时代的，而过去的生活情况，与现代的相比，有相当多的一部分，或者大异，或者小异；即使是小异，如果不熟悉，也就不能透彻而正确地理解。记得年轻时候，读到下面的句子： (1)寝不尸。(《论语·乡党》) (2)外无期功强近之亲， 内无应门五尺之僮。(李密《陈情表》) (3)桓玄既篡位后，御年微陷，群臣失色。(《世说新语·言语》) (4)王浑与妇钟氏共坐，见武子(王浑之子)从庭过，浑欣然谓妇日：“生儿如此，足慰人意。”妇笑日：“若使新妇得配参军(王伦，王浑之弟)，生儿故可不啻如此。”(同上书《排 调》) 心里总是似解非解，将信将疑。尸，旧注是偃卧如死尸，也就是面朝上背朝下，这样睡也相当舒服，为什么不可以呢?身高五尺，将近一米七了，古代儿童怎么这样高呢?皇帝接见群臣，为什么躺在床上呢?钟氏已经有了很大的孩子，为什么自称新妇呢?后采才明白：寝不尸，可能是因为古代有俯身葬法，像死尸一样面朝下睡，这当然不好；古时候尺小，五尺合现在三尺多；床当时是坐具；六朝时候，女子出嫁以后，上有长辈就自称新妇。起初不能透彻而正确地理解，就是因为不熟悉古代的名物。 从讲读文言的角度看，有关名物的困难大致可以分为两个方面。一方面，严格讲不是名物问题，只是名称古今不同，而实质无大差异。例如宋朝所谓“瓦子”，大致相当于现在的“市场。或“商场”，明朝所谓“直裰”，大致相当于前些年男子穿的长袍，等等。这是古今词汇的差异，这里可以不谈。名物的真正困难来自另一方面。这就性质说又可分为两种。 由上一节分析的五种情况，我们自然会想到：对于用典，有时候可以不搜求出处，但是知道总比不知道好；更多的时候是不能不搜求出处，因为不知道出处就不能确切理解。搜求出处是个麻烦事，但是，用典是古人的自由，他们已经“自由”了，我们欢迎也罢，不欢迎也罢，既要读文言，就不能不捏着头皮对付这个困难。怎么办呢? 初步而省力的办法是借风驶船。“风”的一种是“注解”。旧时代的典籍，尤其传统认为重要的，有不少是有注解的。用今天的眼光看，注解可以分为两类：一是昔人作的，二是今人作的。昔人作的注解，性质各式各样：有的偏重训释，如时代早的经、子的传注；有的偏重汇集史料来对证，如《三国志》和《世说新语》的注解；有的偏重探寻词语的本原，如时代靠后的很多注解。今人作的注解，意在讲明原文的意义，所以既要顾及训释，又不能忽略探寻词语的本原。所以今人的注解比昔人的便于使用。近年来，今人在整理古籍、注释(或选注)古籍方面做的工作不少，成就相当大。学习文言，可以多利用这方面的材料(这里不能具体介绍)。参照注解读古籍，就当时说可以省查寻之劳，就长远说可以积累熟悉古典的资本，可谓一箭双雕。没有今人注解的典籍，也要尽先读有昔人注解的(初学自然会感到困难，因为是用文言注的)，乘笨重的车总比步行省力。 “风”的另一种是“工具书”。读文言多了，我们总会碰到没有注解的(多数还没有标点)，那就要靠自己查了。工具书，内容相当复杂，常用的不下几十种，留待末尾附录《工具书举要》部分介绍，这里只提一下最常用的，是《辞源》和《辞海》(都有新旧两种版本)。专就查寻典故出处这个要求说，这两部书都嫌简略；但是旧时代文人习用的，不很偏僻的，绝大部分可以从其中查到。读文言典籍，要养成勤翻辞书的习惯，这有如渔夫，常在河滨混，对于鱼的出没情况就会不经意而知之。 其次，记典故，积累资本，也要知道轻重先后。就旧时代的古籍说，有的多为人引用，有的少为人引用。如同样性质的书，时代靠前的(如《史记》)比时代靠后的(如《明史》)多为人引用。又如同是经，《诗经》为人引用多，《仪礼》少；同是子，《庄子》多，《管子》少；同是六朝作品，《世说新语》多，《洛阳伽蓝记》少。常为人引用的要多注意，多记。就典故说，大家习用的要多注意，多记，过于冷僻的可以放松一些。记的方法，因各人的资质和习惯不同；而可以灵活：写卡片当然好；记忆力强，装在脑子里也未尝不可。 以上是说由读而熟悉，而积累。还有由查而来的熟悉和积累。查，牵涉到使用工具书的问题，留到后面介绍，这里只说说查寻时可能遇到因而应当注意的一些情况。 1 查寻，先要知道是不是用典，这在前面已经谈过一些。这里补充说一种情况，是在算不算的两可之间。例如： (1)故仆志在兼济，行在独善。 (自居易《与元九书》) (2)地势极而南溟深。(《滕王阁序》) 例(1)是不是引用《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”呢?例(2)是不是引用《庄子·逍遥游》“海运则将徙于南冥”呢?像是若即若离，所以两种可能都有。遇到这种情况，我的想法，为了减少麻烦，不算用典也好。 2 有时候，看似用典却并非用典，查寻就会白费力。如《老学庵笔记》卷八记一个故事，苏东坡作论文，其中有这样的话：“皋陶为士，将杀人，皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”欧阳修看到，以为系用典，但不知出于何书，问苏东坡，苏说：“何须出处!”写文章，词句千变万化，自然难免个别地方太古奥，像是用典。幸而这样的时候不多；但我们也要警惕，以免上当。 3 有时候，查不到在所难免，不可要求有求必应。查不到的原因各式各样，常见的有三种。一是不管工具书内容如何详细，终归不能把古代典籍都装在里面，因而有些典故查不到是自然的。二是古代典籍陆续散失，前人见到的我们未必能见到，因而他们引用了我们却不能找到，如苏轼《石钟山记》曾引《水缴》“彭蠢之口有石钟山焉”的话，可是今本《水经注》里没有这句话。三是典故的来源来偏僻，太曲折，也就难于唾手而得，如清代目录学家黄丕烈别号“廿止醒人”，如果他自己不解释，谁能想到是用陶渊明《止酒》诗中恰好有二十个“止”字呢? 4 同一典故，出处可能不只一个。如“刍狗”，佬子》《庄子》里都有。又如前引《庄子·至乐》的“绠短者不可以汲深”，又见《荀子·荣辱》：“短绠不可以汲深井之泉。”再如“士为知己者死，女为悦己者容”，既见《战国策·赵策一》，又见《史记·刺客列传》和《报任安书》(“死”作“用”)。 5 出处不只一个，有时有选用的问题。如“倾城”指美色，引《诗经，大雅，荡·瞻印》“哲夫成城，哲妇倾城”，不如引《汉书·外戚传》李延年歌“北方有佳人……一顾倾人城”。又如吴梅村《圆圆曲》“家本姑苏浣花里”，陈寅恪曾指出，靳荣藩《吴诗集览》注为杜少陵之浣花里是错的，应注薛涛之浣花里。 6 所谓出处，自然指最早出现的，但古籍浩如烟海，有时颇难断定某出处是不是最早。如注“酒船”，一般是引《晋书·毕卓传》：“卓尝谓人曰：‘得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。’”其实以前的《三国志》里已经有类似的说法，《孙权传》黄武元年注引《吴书》：“郑泉，字文渊，陈郡人……而性嗜 酒，其闲居每曰：‘愿得美酒满五百斛船，以四时甘脆置两头，反复没饮之……不亦快乎!’”又如成语“杯水车薪”，一般认为出于《孟子·告子上》“犹以一杯水救一车薪之火也”，可是洪迈《容斋三笔》卷十五说：“予读《文子》，其书有云：‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪……’文子，周平王时人，盂氏之言盖本于此。”再如苏东坡曾写这样两句诗：“记取醉翁(按为欧阳修的别号)语，山色有无中。”《老学庵笔记》卷六说：“‘水流天地外，山色有无中’，王维诗也。……欧阳公长短句云： ‘平山阑槛倚晴空，山色有无中。，……东坡先生乃云……则似谓欧阳公创为此句，何哉?” (钱大听《十驾斋养新录》卷十八“古语多有本”条曾谈此情况。) 讲读文言，文言典籍浩如烟海，内容五花八门，有如何选择、如何吸取的问题。这个问题可以用比较简明的话表示，是要什么，不要什么。这似乎不难解决，当然是要好的或说有用的。可是哪些是有用的呢?分辨有用无用要有个标准，标准因需求、因人而可以不同。比如我们是研究文化史，那就连谶纬、堪舆的书也很有用；如果是一般的学习文言，当然就不必在这类迷信的书里兜圈子了。这里还是缩小范围，专说学文言，选定读物也是个麻烦问题。这包括两个方面：一是在浩如烟海的作品中选取什么，二是作品选定，在不同的版本中选用什么。 选书的问题，旧时代属于目录学范围，内容很繁，不是三言两语能够说清楚的。例如清朝光绪初年，张之洞作了一部《书目答问》(有人说是缪荃孙代作的)，就是想指导初学，解决读什么(过去自然指中国古籍)和选用什么版本的问题的(1929年范希曾作成《书目答问补正》，较原书详确)。《书目答问》收书两千多种，现在仍然有参考价值，但是对我们目前学习文言来说却不合用。因为：一、那时候视为重要的，现在也许用处很小；二、那时候视为上好的，现在看来却未必佳；三、近百年来整理诠释古籍的成绩那时候自然无法收入；四、对现在的初学〈者〉说，内容嫌过多过繁。现在需要新的、解说较详的、供一般学习文言的人参考的《书目答问》。暂时没有，我们只好自己积累一些这方面的知识。
序言 袁行霈 “大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小 书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。 若论学术性则不但不轻，有些倒是相当重。其实，篇 幅大小也是相对的，一部书十万宇，在今天的印刷条件下，似乎算小书，若在老子、孔子的时代，又何尝 就小呢? 编辑这套丛书，有一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代，人们要学的东西太多了。补习，遂成为经常的需要。如果不善于补习，东抓一把，西抓一把，今天补这，明天补那，效果未必很好。如果把读书当成吃补药，还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小，读者即使细细地阅读慢慢地体味，也花不了多少时间，可以充分享受读书的乐趣。如果把它们当成补药来吃也行，剂量小，吃 起来方便，消化起来也容易。 我们还有一个用意，就是想做一点文化积累的工作。把那些经过时间考验的、读者认同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯没。有些书曾经畅销一时，但现在已经不容易得到；有些书当时或许没有引起很多人注意，但时间证明它们价值不菲。这两类书都需要挖掘出来，让它们重现光芒。科技类的图书偏重实用，一过时就不会有太多读者了，除了研究科技史的人还要用到之外。人文科学则不然，有许多书是常读常新的。然而，这套丛书也不都是旧书的重版，我们也想请一些著名的学者新写一些学术性和普及性兼备的小书，以满足读者日益增长的需求。 “大家小书”的开本不大，读者可以揣进衣兜里，随时随地掏出来读上几页。在路边等人的时候、在排队买戏票的时候，在车上、在公园里，都可以读。这样的读者多了，会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛， 岂不是一件好事吗? “大家小书”出版在即，出版社同志命我撰序说明原委。既然这套丛书标示书之小，序言当然也应以短小为宜。该说的都说了，就此搁笔吧。
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张中行先生的《文言津逮》是讲怎样学习文言的。“津逮”的本意是由渡口坐船到达目的地，后用来比喻为学的门径。所以“文言津逮”也就是文言入门。你想学习如何以文言为借鉴吗？那就请你读张先生的著作吧，你肯定会有收获的。
《文言津逮》不愧于是大家之书，其内容精湛至极，对于想入古文之门的读者来说可谓是夜行之烛、航渡之棹。近来古文入门之书实则繁多，不过堪称经典者，唯钱基博弟子周振甫所著的《周振甫讲怎样学习古文》及张中行之《文言津逮》。《周振甫讲怎样学习古文》一书，主张因声求气诵古文，以多读多诵以求其古文真义，并且大段引用前人治古文学之文章，内容十分丰富，是一本不可多得的古文入门读物。而《文言津逮》一书，读者只需稍掠其目录，便可知此书体格之严谨，涉猎之广泛，包揽古文阅读之基本，就其文章内容而言，更是如行云流水般顺畅，令人读之如沐春风。虽其字数略少，可其意并不少矣。惜墨如金之文，其意却可入木三分，言简而意赅。欲入古文之门的读者，此书是个不错的选择！
张中行大师诲人不倦的精神在本书里可以体会，耐心、细心、精心给我们讲解如何读懂、学习文言。高深的古文在我们面前呈现无穷的魅力。这才是真正的大师。
张先生的书呵，没得说，行文流畅自然，条分缕析，内容厚积薄发，深入出浅，值得品读。读张老先生一辈学人的书，就感觉他们恰似在古典文化长河桥头守望的智者，在向后来人指点学习知识、掌握文化的迷津。可惜的是，在当下这样浮躁的时代里，还能有多少读书人能够累积如此深厚的学养，创造出如此精湛的学术作品呢？面对这些渐行渐远、无法超越的文化高峰，那些头顶各类学术桂冠的“砖家”、“叫兽”们，是否会自惭形秽、洗心革面，迷途知返？反观现在的学术界、知识界、教育界，学人转型为商人、学术蜕变为骗术的趋势日盛，那些先天不足的中青年“学者”（尤其是五六十年代出生的），竟用无知和狂妄，反复稀释一瓶子不满、半瓶子乱晃的知识之桶，经过商人的包装，粉墨登场，摇唇鼓舌，不仅污染了老一辈学者呕心沥血、精心呵护的学术圣土，而且在无情扭曲、腰斩中华文化的历史命脉，后患无穷！多看看老一辈的书，学到的不仅是知识和文化，还有他们高贵的人格修养和精神追求，无论是对学术，还是对人生。很多年轻人，包括我们这一代，不要总妄想着超越高峰、抢占高点，先要看看自己是否已经具备了这样的真本事和高品质。现在，几乎哪个行当里都有一些志大才疏、眼高手低的学术“明星”，可惜，名归而实不至，持续时间还没有央视一档走红节目的周期长，虽然赚了些银子和名声，却成了贻笑大方的小丑，不仅于文化的传承和发展无益，反而在学科的黄土里平添了一些印刷或视频垃圾。留给这个社会的纪念物，除了笑料，还有悲哀。
古文爱好者入门书,精辟,全面,一口气读了三章.还想从头再细读,一点都不枯燥.
从几个小的方面进行了讲解，唯一的感觉是没看够，对古文有些兴趣又想再深入了解的，值得一读！
大家小书实在是应该收齐了 可以重印一版贵似一版 最喜欢的还是这最初的朴素版本
大家小书系列是我很喜欢的一个系列
建议买。
还是有些深度与真知灼见的，尤其是关于今古读音的差异方面的见解，是有一定研究的。
张老的这本书写得还比较通俗易懂，对于一般人来说可读性很高，书不大，但内容不少，如果个人用一些书中提到的文章或者书以辅助，对于学习文言很有帮助
虽不太详，但也可受益。
本书除了例句可以看看外，其余简直废话连篇，让人看完第一遍，就不在想看第二遍。