佛教常识答问
2011-2
北京出版社
赵朴初
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无
《佛教常识答问》系赵朴初先生“小题大做”的佛学专著。赵老自问自答，从佛教的创立到佛法的基本内容，到佛教的典籍，再到佛教的发展、传播和演变，向我们展示了佛教丰富的大千世界。赵朴初（1907—2000），安徽太湖人，杰出的爱国宗教领袖、诗人、书法家。早年就学于苏州东吴大学。1949年之前，一直在上海佛教界及慈善机构任职。抗战爆发后，曾任上海文化界救亡协会理事、上海少年村村长，并参与发起组建中国民主促进会。1949年之后，历任中国作家协会理事，中日友好协会副会长，中国红十字会副会长，中国佛教协会会长，中国佛学院院长，中国宗教和平委员会主席，中国书法家协会副主席，第六、七、八届全国政协副主席。出版有《滴水集》、《片石集》、《赵朴初诗词曲手迹选》、《佛教常识答问》等。
赵朴初(1907-2000)，安徽太湖人，爱国宗教领袖、诗人、书法家。早年就学于苏州东吴大学。抗日战争爆发后，曾任上海文化界救亡协会理事、上海少年村村长，并参与发起组建中国民主促透会。1949年之前，一直在上海佛教界及慈善机构任职。1949年之后，历任中国作家协会理事，中日友好协会副会长，中国红十字会副会长，中国佛教协会会长，中国佛教学院院长，中国佛教和平委员会主席，中国书法家协会副主席，第六、七、八届全国政协副主席。出版有《滴水集》、《片石集》、《赵朴初诗词曲手迹集》、《佛教常识答问》等。
序第一章 佛陀和佛教的创立第二章 佛法的基本内容和佛教经籍第三章 僧伽和佛的弟子第四章 佛教在印度的发展、衰灭和复兴第五章 佛教在中国的传播、发展和演变(一)佛教的传入和经典的翻译(二)佛教各宗派的兴起(三)少数民?地区的佛教(四)佛教对中国思想文化的影响(五)发扬人间佛教的优越性
答：不能那么说。据我看，它还反映着当时社会生产力的发展所带来的矛盾。 问：释迦牟尼时代印度的社会是不是奴隶社会？ 答：近代在印度河流域的发掘，证明在公元前3500-前2750年之间，那里的土著民族(可能就是达罗毗荼族)，早已有了惊人的城市文明。他们有城市规划，有下水道；有两三层砖建楼房，有公私浴室；街道上有货摊和店铺，有纺织业和陶业。这个事实推翻了西方学者们一向认定印度文明是雅利安人带来的说法，事实上是游牧民族的雅利安人接受了土著的高级文明。根据发掘的材料来看，当时的土著民族已经进入了奴隶社会，而且可以断定他们有了相当发达的农业。至于雅利安人定居下来很长时期(约一千年)以后，到了种姓制度确立了的时期，那里的社会是否仍然是奴隶社会，值得研究。从婆罗门的法典看来，首陀罗并不是奴隶，只是有一部分人当奴隶，而奴隶只是从事杂役劳动，在生产部门很少参加，显然奴隶不是主要生产者，因此很难断定当时是奴隶社会。 问：据您看当时是什么制度的社会呢？ 答：佛经中的资料记载，当时国王每年有一固定的日期，在自己的田地里举行亲耕仪式，人民都在替他耕田。这与婆罗门的法典规定的靠自己劳动为生的首陀罗人要以劳动向国王纳税的条文相合。根据我国古代译师的注释，“刹帝利”的原来字义是“田主”。从这个线索来推断，似乎“种姓”制度开始完备地确立的时期，印度已经进入了封建领主统治的农奴社会。而到了释迦牟尼时代，在新兴的国家里，情形又有所演变。根据佛经的资料，当时的商业很发达，有相当规模的陆运和航运的商队，商人掌握着雄厚的经济力量，例如把一座林园送给佛的大富商须达多，他有力量以黄金布地和拘萨罗的王子比富。手工业也很发达，有细密的分工，自由经营的小工商业在生产上占重要地位。当时有了纳税的自由农民，有佃农。可以设想，在吠舍人和首陀罗人混合种族的新兴国家里，刹帝利可能不是领主，而是新兴地主阶级的代表。印度在公元前一千年间已经有了铁器，到这时期，铁制农业器具更已普遍使用，农业上生产力有了很大的发展。在当时的经济情况下，封建领主的割据，是不利于商业、手工业，特别是农业的发展的。历史证明，统一兴修水利和灌溉系统是促成阿育王统一印度的重要原因。虽然阿育王是佛逝世二百年以后的人，但是佛在世时，人们就有“转轮王统一天下”的理想。佛幼年时，他的父王和国人曾期望他做转轮王。佛虽然舍弃了王位，但是他也推崇转轮王这样的理想人物。“转轮王”思想，实际是反映着当时一般人要求有一个中央集权政府来代替领主割据的愿望，这个要求和愿望必然和种姓制度发生冲突。 问：释迦牟尼和婆罗门、刹帝利的关系怎样？ 答：释迦牟尼是公开宣布反对婆罗门教义的，所以一生遭到婆罗门攻击的事很多。但是也有不少婆罗门教徒和学者改变了原来的信仰而归依了他。婆罗门人受了佛教的刺激，就有了《摩奴法典》的出现。这部法典一方面固然是为了维护种姓制度，一方面也可能作了一些修正。在《摩奴法典》里攻击佛教的文句虽不明显，但后出的《述记氏法论》则把攻击佛教的态度明白地表示出来。至于佛和刹帝利的关系，你知道，佛是出身于刹帝利种姓的。当时佛所游化的那些国家的国王们，如摩揭陀国的频毗娑罗王、拘萨罗国的波斯匿王等，都是他的信徒和有力的支持者；后来阿育王更大弘佛法。应当说，新兴国家的刹帝利对佛是极其尊重信仰的。值得注意的是，佛经中提到四姓时，改变了原来以婆罗门为首的次序(即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗)，而把婆罗门放在刹帝利之后，这是违反传统习惯的，由此也可以看出他贬抑婆罗门地位的态度。 ……
《佛教常识答问》的篇幅只有八万多字。作者赵朴初将内容定位在“常识”上，采用的形式是通俗易懂的“答问”。本书是佛教协会出版的《法音文库》丛书之一。作者最初写这本书只是为人们了解佛教知识提供方便，并非想写一本佛学专著，它实实在在是一本大家为大家写的小书。本书将历史源远流长，教理教义高深含蓄，经典著作浩如烟海的佛教，深入浅出地将其概括成为“常识答问”，这没有高深的功底是很难做到的。
无
首先说这是一本关于佛教入门的书，在图书馆看过它的原版，想收藏呢，当当网上一直没有。
惊讶地看到 大家小书 系列里出了这本，就赶紧买了。收藏吧。学习一些佛教知识还是很有裨益的。
赵朴初的书只有这本吧，在书店里满是南怀瑾的书的现状下，鼓励多出好的著作。
一直在找一本解释佛教的书、赵朴初大师的大名也是早有耳闻、这次这本书终于解决了我一直的问题、推荐
采用答问形式，介绍佛教常识，很有针对性。深入浅出，妙趣横生。
之前在市图书馆偶然看到，算是缘分。虽是小书，但内容充实丰富，是学习佛教知识入门的好书，所以就想自己买下来。佛教文化是中国文化的重要组成部分，利用还在大学的时间好好了解，以后总是有帮助的。
中国文化中许多深刻而又有内涵的东西与佛教有着极深的渊源，这本书不愧是大家之作，书中内容深入浅出，语言精练，道理通达，读后都会有意想不到的效果。
大家写的好书！如果对中国文化想多一些了解，特别是对佛教及佛教文化、中国佛教及其文化多一些了解，这是一本非常值得一读的书！也应该是一本百看不厌的好书！
赵老的书向来深入浅出，此书虽小，但非同小可，不仅显示了佛教的基本问题，而且显示了赵老渊博的学识。
之前在图书馆看的，立即买了一本。佛教入门必备书，深入浅出，可见赵老佛学功底深厚。
大家小书的每一本,都是名家之作,通俗的语言,交给我们大量的知识~~佛教知识入门
细细品读，了解佛教常识的同时，了解佛教的文化，增加自身的底蕴。好人好书。
书小，知识不小，对佛教有一个不错的诠释~
我接触佛教是靠自已看经文，所以对佛教缺乏系统和正规的认识，这本赵老的书，就是我现在最需要的，非常感谢！
对我来说是佛教基本问题的扫盲和丰富，涉及的面比较全。
对于佛教，除了名寺高僧，你了解多少？除了佛教故事与传说，你了解多少。这本书给我们更多的了解。
质量真的不错，适合对佛教感兴趣的入门者。
这是一本佛教入门经典书籍，非常值得拥有，简单易懂
大家小书的好品牌，了解佛学的精品读物，值得一看
赵先生学术精华的普及读本，娓娓道来，平易近人。
书很好，内容更好！对得起大家小书的招牌~
虽然说的是常识，但是还是很有深度的，关键就是自己的领悟了
好书，绝对是好书
名家之书
竖排繁体
阅读中
书很好，在读。
朴老的书严谨到极致，好
非常好。深入浅出，配有图片。
特别喜欢它！内容丰富多彩，可读性强，值！
大家的观点值得借鉴。
娓娓道来，平易近人，很好的读本
读过受益良多，这次特价，买了送同事。
正悟，正觉！浅显易懂！和庙里流通的很像！
《大家小书》这个系列很好，选的确实都是大家，都是很有功底的文章，篇幅也不长，但却很有影响力。可惜的是，该系列第一版时，出的是小32开的，是“小书”，而第二版第三版，不但价格越来越高了，而且变顾了大32开本，不雅致了---非常遗憾！
赵先生的这本书，对于我们了解佛教的基本知识很有帮助。一问一答的形式，简洁、通俗。
问答式的，想了解佛教常识的可以看看
佛教的入门书，很好
因为所学专业与佛教相关，所以买了这本书来了解一下佛教。
大师不愧是大师，每个解释都是很让人易懂的。
我出国留学的时候 还把它带在身边
对佛教知识深入浅出的分析，很受益
恩，读完对基础佛教知识有个大概的了解。
一本佛教知识的扫盲读本，只是粗读一下，还好。
还好，可以了解一下佛教的相关知识
大家小书这套书都是经典，通俗易懂，娓娓道来，可读性强，国学领域的好书。也陆陆续续快齐了。
很不错的一本佛学入门书籍，深入浅出，没有太深奥的理论。
书的质量不错，内容很好，可增进知识。
包装挺好，每一本都塑封着。以前看过陕西师大的版本，不知道是不是先入为主，觉得那个排版和图片更好些。
书的内容当然好了，深受教益，很适合初学者。
书的装帧很好，内容也不错。言简意赅，条理清晰。送货速度也快
看书中点滴，修身养性
理想中的书。。。
书本写的通俗易懂，令人很好理解！又增长了佛家的基本知识
质量挺好，内容也不错，没什么不足。
了解佛家的好小书
这套书三辑，很喜欢
纸张不错。
送货快，价格平
大家小本书，挺好！
赵朴初老师的书，佛教入门之书