老天津善人善事
2012-5
章用秀 天津人民出版社 (2012-05出版)
章用秀
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《天津旧事丛书：老天津善人善事》立足天津，突出天津地域特色，在搜集归纳天津慈善事业文献资料和历史上各种救灾济贫活动的基础上，理清脉络，更新观念，将老天津善人善事一一道来，其中一些人物故事及历史事件鲜为人知。
北方都会善事多多 《天津乡贤赞》里的几位善人 赵氏一门造福百姓 “寒门梅氏”，善门之家 暗中助人的善心人 盐商办善事 水西庄的开创者查日乾 笃情重义的佟蔗村 黄金祥一生得匾十三块 孟公桥和凤楼书社 冰窖胡同李善人 “儒求婆心”说卞家 热心公益荣耀乡里 严修的父亲严克宽 李叔同的父亲李世珍 居恒好义赵元礼 “天津善人”刘道原 “慈善画家”周铁珊 “仁义郎中”刘秉彝 赶大营第一人安文忠行善记 范竹斋致富不忘济贫 宋则久：多多地怜恤穷人 鲁迅夸赞“老乡亲” 慈心仁爱的丁懋英 慈善团体扶危救困 历经沧桑的长芦育婴堂 育黎堂——救济院 晚清天津最大的慈善机构——广仁堂 华光炜与保赤堂 济良所内外 妇女救济院纪实 南善堂——八善堂 百年“红十字” 津门善事话水会 掩骨会·白骨塔 地名中记载的慈善 佛道基督劝善惩恶 俊虚与大悲禅院 放生·舍粥·施药 际然与莲宗寺 弘一以联语劝善 天后·皇会·酬神 基督教青年会的博爱精神 基督教女青年会力行慈善服务 红、黄、蓝璀字会 赈济救灾不分你我 大水无情人有情 书画济困分文不取 严修以书法救灾 慈善医院救生船 英敛之赈灾“必首肯而不辞” 刘霁岚自任赈灾会长 慈悲大义刘髯公 捐书兴学嘉惠后人 以卢木斋命名的图书馆 李实忱与国学研究社 倾尽家财办女校 买书与捐书 镇馆之宝的捐献者 抢救海源阁珍籍 两部乡邦巨著的刊刻 津门书香留清韵 遁世行善富而亦仁 退隐者的善行 靳云鹏崇佛 晚年小德张 清朝遗老发善心 杨梆子办公益 秀山楼之由来 杜氏两兄弟下场各不同
版权页： 插图： 随着时间的推移，到了19世纪末，官僚富贾陆续在掩骨会一带建造起简易平房，租给贫民居住，赤贫者亦自搭窝铺栖身，于是这里逐渐繁衍成居民区。新中国成立后经数十年改造，昔日的窝铺和破旧平房早已不复存在，如今这里已成为高楼林立的新区。 白骨塔在掩骨会的南面（现今广开四马路一带），当年也是一片“乱葬岗子”。清代和民国初年，这里还是刑场，所以天津人一提起白骨塔来，总是感到毛骨悚然。该塔为灰砖建造，八角状，共六级，外形与杭州的六和塔相仿。高仅两丈许，中空，下层有一洞门，内供一座莲台观音像。 白骨塔建造者名叫熊绎祖。清乾隆十五年（1750年），时任天津知府的熊绎祖见城西一带荒冢遍野、白骨暴露，乃捐俸，率邑绅党廷玉等创立“天泽会”，购置义地，建骨塔，塔门坐北朝南，每层有一洞门，平时捡骨纳于塔中，每到春末、冬初再把白骨从塔中捡出，掩埋于义地。后来又购置静海县陈官屯土地19顷27亩，转租给农民，每年取租为经费，以垂永久。 关于熊绎祖其人及有关白骨塔的轶事，《天津县志》记曰：“熊绎祖，字定思，号东山，湖北京山人，拔贡。乾隆五年（1740年），任天津知县。偶见城西白骨暴露，心恻然，乃捐廉倡率邑绅党廷玉等立天泽会，置义地建骨塔。平时捡骨纳塔中，春末冬初掩埋。”民国年间津人王守恂撰写的《天津政俗沿革记》里说：近时城隍神赦孤，即在四月初八，市民“奉城隍神于西郊，乡人扮作鬼魂，持钢叉，在墟墓间逐鬼，俗谓之‘赦孤’，盖即古所谓傩也”。“赦孤”的地点即在白骨塔附近。 白骨塔既供神又埋骨，唯天津所独具，旧时极为津人所重。据老人们说，光绪末年曾有僧人在塔畔结庵而居，持方便铲日事掩埋。当时塔的下半部周围挂着一尺余长的红、黄布匾，上书“有求必应”，下书“信士弟子叩拜”等，设专人看管，塔旁还有出售香烛的小摊儿。1917年天津发大水，白骨塔被洪水所摧，造成残破，为永丰屯西老公所补修。1946年当地人再次维修。因此，该塔二百多年来安然屹立，直至“文革”中才被拆毁。现在，塔虽已不在，但“白骨塔”的地名却流传下来。
《老天津善人善事》是天津旧事丛书之一，《老天津善人善事》立足天津，突出天津地域特色，在搜集归纳天津慈善事业文献资料和历史上各种救灾济贫活动的基础上，理清脉络，更新观念，将老天津善人善事一一道来，其中一些人物故事及历史事件鲜为人知。
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