中国思想地图-老子
2010-5
山西人民出版社
熊逸
227
无
“对待传统经典，有些人喜欢站在巨人的肩上，但更多的人喜欢跪在巨人的脚下。” “颂扬他，但不是理解他。这正是一切伟大人物的共同命运。” ——这两句话，用来形容《老子》其书及老子其人，无疑是再贴切不过了。所以本书·开篇就说：《老子》这部书，如果要“悟”，可以悟得天花乱坠；但如果要“懂”，那就费力多了。 本书是青年学者熊逸“站”着读《老子》，力图“理解”而不是“颂扬”、“懂”得而不是“悟”透《老子》的一部力作，也是作者清理传统文化、梳理中国思想电的一次尝试，从“老子”开始，这一系列还将陆续推出“庄子”、“苟子”，等等。 全书以大无畏的勇气、扎实的学术功底和严密的逻辑推理，对《老子》一书的一切可疑之处，都作了穷追猛打式的拷问，从政治主张到生活哲学，从理论的内在矛盾到思维方式的漏洞。既不装糊涂，也不受任何名家名人的忽悠。 书中灼见叠出，妙语连珠。欲读《老予》，先读此书，一定可以让读者少走许多弯路、少受不明不白的忽悠。
自序引言 一部书的命运第一章 关于老子的传闻第二章 《老子》的版本与误读第三章 先秦道家与黄老之学第四章 《老子》之学的政治实战：无为而无不为第五章 作为一种社会主张的“道可道，非常道”第六章 普罗米修斯的“恶行”第七章 天地不仁，以万物为刍狗第八章 《老子》的思维方式第九章 《老子》辩证法的三种解读：客观规律、处事操守、权谋机变第十章 理想的人生是退步：回归婴儿第十一章 玄牝与大地母亲后记 对于不可言说者的言说
第一章 关于老子的传闻1【郭店楚简本《老子》的出土。质疑着通行本八十一章的“脉络、体系与关键词”】正如我们很难把老子作为一个人来讲，我们也同样很难把《老子》作为一部书来讲。在1993年之前，这个问题还不存在，因为那时候我们能够见到的《老子》的主要版本，一个是通行本，一个是马王堆帛书本，它们虽然编排次序不同，但内容上没有太大的差异。直到郭店楚简本出土，麻烦才真正开始了。郭店《老子》有甲、乙、丙三个抄本，文字要古奥质朴得多，读起来非常痛苦，最要紧的是。内容上也和我们熟悉的那个《老子》不大一样了。但这首先可以为我们解决一个问题——通行本《老子》一共有八十一章，正是九九之数，好像是一种精心设计的布局，劈头又以“道可道，非常道”提纲挈领，似乎构成了一个让人不可小看的严密体系。但现在我们终于知道，这个体系是不存在的，至少原本是不存在的。
像李零修理“论语”一样看熊逸如何修理<老子>!从政治主张到生活哲学，直面《老了》的一切可疑之处。
无
熊逸又出新书了，作为他的“忠实读者”，自然是要捧场的。何况这次他把视线转向了儒家之外的另一个先秦思想流派——道家。而我对道家思想也是颇有好感及兴趣。虽然作者在《春秋大义》中也提及一些道家，但系统性的解读这还是第一次。熊逸解读道家，会有什么样的不同之处呢？
本书行文，有熊逸的鲜明特色。其一就是旁征博引，老子《道德经》寥寥五千言，可古今中外的注本却是多如牛毛。熊逸在写作时可谓充分利用了前人的成果，从古时的王弼，河上公，到当代的陈鼓应、南怀瑾、李零，再到国外的道家研究者，其广度比起《春秋大义》一书也是不遑多让。当然，本书并不是仅仅把各种注释集成起来而已。引用他人的解读，是为了更为辩证地分析合理性，指出其“过度诠释”，“圆谎式解释”等问题，进而引出自己的解读。这一点上，熊逸并不迷信权威。事实上他何止不迷信解读者的权威，连老子的权威他也不怎么买账呢。
这也就带出了第二个特色：注重流变。全书有许多地方都着重对三个不同版本的《老子》——通行本、马王堆帛书本和郭店楚简本——进行比较，从其中的异同来揣摩道家思想的流变。在熊逸的观点里，没有一成不变的思想。无论是《春秋》《论语》还是《老子》《庄子》，其今天展现在我们面前的姿态都是在历史的不断演变中形成的，是经过了许多的更改乃至颠覆的。《老子》的作者并不是老子，至少，不全是老子。
而第三个随之而来的最重要特色就是，对老子及其思想，作者并未采取一种高山仰止的崇敬态度。
这一点与市面上一般的解读书籍可谓全然不同。后者往往把被解读的思想家说成是至圣大贤，每一句话都是蕴含无穷哲理。我们只需用心揣摩其中精要，就能令自己受益匪浅。对于这种心灵鸡汤式的解读方式，对于读者不自觉地对老子的敬仰，看看熊逸是如何说的吧：“这些情况对一些人也许会构成或多或少的打击，毕竟我们人类有着根深蒂固的偶像崇拜的天性，沉迷于那种匍匐跪地式的仰望强者的快感。如果《老子》的作者真的只是孤单一人，以通天彻地的智慧，在毫无前辈们的思想积淀的情况下洞悉了人天之际的无穷奥秘，把这些奥秘用一种诗样的语言记录下来，留待后人们用尽毕生的精力去不断参详，这，才是符合大众心理的。事实上，道家在日后也正是这么发展下去的。”
这就是熊逸，在看似戏谑的表达方式之下，却将深藏在我们心中，根深蒂固的观念彻底颠覆，而且还让你无话可说。因此，《老子》对他来说不是必须仰视的圣言经典，而是可以付诸逻辑辨析的思想体系。撇开后世加诸其上的种种光环，转而与老子进行一场思想上平等的对话，这就是本书的最大特色。所以，熊逸会质疑《老子》中的立论方式，会认为其思想体系不够完备，会挑出其逻辑的疏漏和错误。这在当前风行的“励志式”解读经典书籍中，是绝对看不到的。
那么，熊逸是否是在批判老子？也并非如此，因为他也没有否定老子一些观点的合理性，以及其作为“启发性思想碎片”的价值。其实，不是赞扬就是批判的二分法思维本身就是一种谬误，熊逸抛弃了这种思维方式，从而真正做到了客观公允地看待老子及其思想。
其实，仔细想来，《道德经》的本质，不正是一部可以探究的思想著作吗？《道德经》不是需要顶礼膜拜的圣经，也不是不容置疑的教条。老子说的话，难道就是“道”吗？这样理解，才是对“道”的曲解。一部《道德经》，其实是先哲用自己的智慧对“道”所作的理解和诠释。如果将其本身当成了不变的真理，那才是对先人智慧的漠视，是对“道”的亵渎了。对此，我们需记住的，是《道德经》开篇第一句话“道可道，非常道”。
不过在阅读本书前，建议还是先看一遍《道德经》，有了自己的体悟后再来进行辨析。
该书将很多《老子》的经典语句进行了非常独到的剖析，但是喜欢不仅仅在于剖析的独到，而在于逻辑的严谨和思维的缜密，作者以大量的史料或者说文物资料为依据，结合东西方观点，深入浅出，而且还诙谐幽默！强烈推荐！
老熊的书写得一如既往的好，不过这本书我现在看着有一点难度，虽然我知道老熊已经非常努力的想深入浅出的讲明白《老子》，我觉得，历史需要理性，我们理解的历史永远是我们眼中的历史，永远不是历史的本来面目，如同老子本人一样，他是骑牛的还是放牛的，刨根问底的究竟起来，有必要么····最后说一句，老熊啊，你的《孟子3》啥时候出啊？期待好多年啦~~
解读老子的经典,强烈推荐
对学习老子的道德经有很好的帮助
熊逸先生的书一直追着看，延续了一贯逻辑严密的分析、广博的历史知识，可以获得阅读的愉悦和知识的梳理。期待先生曾经在周易江湖一书谈到的继续写有关易经的书。
一直都很喜欢熊逸的书，本来 在大四的时候在天涯就看他的帖子，一直想买书来细细品味，结果苦于大四回家打包搬东西，很是麻烦，只好作罢，现在心愿终于达成。
熊逸的文字轻松飘逸，有深度，又好读。所以一买一套。不料本书与《道可道》重叠。内容完全一样，只是书名不同。提醒读者，不要和我一样买重了就亏啦。
在这个没有大师的年代，见到熊逸哥哥，实在是幸福。这本书，以及其他的熊逸哥哥的书，必读。
思想深刻，逻辑严密，令人深思！
在朋友的推荐下买了这本书——然后发现太值了，它让我在五个小时内无任何倦怠地看完了全篇，这在哲学类读物中实为罕有。所以我评了个最高分，很棒哦！
不错的书，非常满意
好熊的书，没说的！
当当的书的质量确实不错,价格也公道
好熊的书，没话说，一个字，顶！
老熊的书一如既往的深刻，一针见血，有根有据，好书
中国古典文化的精华，值得每个中国人阅读！
很有诱惑的一本书
值得推荐，细细品味，很有 韵味
趣味
好书,当当的速度很快，很满意！
熊老师又出新书了，不错，赞一个
老子的道德經究竟這是政治主張還是生活哲學?
作者廣徵博引、力舉群書做證, 努力地辯證他的獨特觀點:
他認為, 道德經是老子的政治主張, 而不是生活哲學,
因此, 道德經其實沒有悔人想像那麼’玄’.
作者反對別人以’悟’道的方式去理解道德經,
認為老子寫這五千字本就是寫給統治者看的,
是屬於用來治國的理論, 不是闡釋宇宙玄機的先知式預言.
其實道德經的貴生與利他、無為無不為等主張一直都以自然規律為藍本,
至於如何利用、用於何處等基本上沒有硬性指定,
基本上對修身、齊家、治國和平天下都適用,
這就是它的奧妙之處,
硬要說它只是政治理論而削弱它的玄妙光環,
對作者來說可能有出位的好處,
除此之外, 知人看不出這對中國與世界的文化有甚麼幫助.
(摘自維基百科) 《道德经》的版本有多种，傅本、河本、想本、王本、今本、郭店楚简本、马王堆汉墓本等不同年代王公贵族随葬的《道德经》版本。 现在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》，比马王堆帛书本的《道德经》年代早100多年，其它版本，傅本、河本、想本、王本、今本都是汉代以后的版本。 1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》，是西汉初年的版本，把《德经》放在《道经》之前，也受到学者的重视。
此書的可取之處, 是作者透過將湖北荆门郭店楚墓出土的竹简比對今天的通行版本,
為我們指出了許多謬誤的地方, 讓我們能進一步走近真實的老子.
後記:
道德經的版本問題還會出現新轉折嗎?
真的是天曉得了……
书不错，确实是读老子之前应该先读此书
我看过的有关老子的评论书中最有新意的。
很好，就是与另外一本《老子的要义和诘难》有些重复
读熊逸的书一种与众不同的感觉。
熊逸的书我都买了，不过还是希望熊大大先把孟子他说写完，不要到处开坑，小心变公公。
冲着熊逸大名去买的。逻辑分析严密，历史知识广博是他一贯的特点。换了出版社，书价定的和东方出版社有一拼了，，，打折在16块5买的，还可以接受。
作者从通行本与郭店楚简本对比之后，从中寻出疑点，参照国内外学者著作中相关论述既做了归纳又有引申发挥，让人有眼前一亮之感。相对于一味故弄玄虚的吹捧，可以看到作者那种要从跪拜到站起来的勇气。
很轻松的一本哲学读物，可作为思想放假时的读品。
熊教授的书，写得都不错，值得看。
熊大师的书还是看过一些，个人觉得他的书，都是值得看看的，让我们对于历史有更多的了解。。。
挺好的一本书，有一些不同视角
虽然罗嗦，但是很有趣的地方好是很多~~~打折买不错
感觉还行，还没细看。。。。。。
不错一家之言
笔调轻松，骨子里不乏深刻。
开始商业化了，不如《春秋大义》，相差甚远。
作者简直就是哗众取宠；拿一些所谓的西方哲学牵强附会地说老子哲学。
所谓语不惊人死不休。
我承认,在人世间的四十多年的时间中,是三个月的时间,区区五千言的彻底改变了我的人生,甚至是我的一生.我花了八十一天的时间,把完本地背完了.可以说,几乎其中的每个字都浸淫在我的血液中.这期间,我背诵的是原文,几乎不看任何的参考资料.用自己的人生去体悟其中的文字. 教导我"不争""不辩". 不过,拿到这本书阅读的时候,我几乎不能控制自己的"底线". 通篇都是不知道哪里的引据、引用，然后就是自己令人作呕的质疑和卖弄。 青年学者，这次真得让我知道这是个什么东西了！ 拜托好好把《道德经》读上几十遍，把上面的字认全、弄明白，再过来发表意见好吗？ 2500年来，多少好东西都灰飞烟灭了，流传到今天容易吗? 你到底是想证明什么？别人要么站在巨人的肩膀上，要么跪倒。我知道您不属于上面的两类，您是想把巨人踩在脚下，想把老祖宗踩在脚下。 道生之，德蓄之，是以万物莫不尊道而贵德。 青年学者，你不是缺了一点“德”，你连“道”都没有！！！
从春秋到老子，从易经到禅意，从诗词到~~~好熊真要把中国古代文化的方方面一网打尽呀。也好，有得看了。好熊论老子，依然是解剖批判的风格。不过，感觉思想地图系列没有春秋大义深入，少了令人迷迷瞪瞪、昏昏沉沉的考据般的长篇大论，因而也丧失了治疗失眠症的特殊疗效，所以，我还是喜欢春秋大义的类型，即读了书，还能在晚上睡不着觉的时候用来催眠，一物两用，真是妙哉！
熊老头精力太充沛了。。孟子他说，周易江湖都不错。。春秋大义太水了，废话太多。。
虽然书本感觉用纸，印刷都略差，但内容很有意思
熊逸的书都值得买的，个人比较喜欢
我看过电子版的，感觉太累。还是买了一套纸质的。熊逸的书我都推荐。
熊逸的书，基本都是批判性的。这本书，可读性还算不错。虽然不如六祖那本犀利，但是属于一脉相承。走下神坛，褪去光环，放在历史的角度考察，老子也就没有那么神秘了。用现代的思维去考察过去的事物，必然会让过去的事物（更加）漏洞百出。本数较多地提到了李零，因此对他的书也发生了兴趣。。。
角度很新颖，对一般人来说很颠覆
熊逸就是棒，独立思考，不媚不俗，观点永远新颖大胆，发人深省。
深入浅出，通俗易懂，把一些玄而又玄的东西解释得很清楚
熊逸大师的书，要买的 解构的很好
熊逸的书，看过他别的书再看这个，貌似内容重复，也许熊逸的风格如此，思想发散很广但中心内容很集中。
或许这才是读书的真意,拨开云雾见真身.越来越喜欢熊逸的文笔,平实、风趣、不浮不躁。
对学理脉络作了很正的梳理，去妖魔化，去神圣化，读来正合我意
网上看一遍，实体书再看一遍。
好熊的没得说
经典需要解读，很好
对老子的现代解读