蒙古佛教史
2008-4
内蒙古人民出版社
乔吉
195
无
从早期成吉思汗开始，佛教在蒙古的传播到忽必烈的时期，蒙古的上层已经全面接受藏传佛教。本书是“北方文明讲坛”之一，该书共分7个章节，对1368—1634年间的蒙古佛教史作了介绍，具体内容包括西藏佛教再度传入蒙古、蒙古与明朝之间的佛教关系、蒙古诸部皈依格鲁派及对其保护、西藏佛教对蒙古社会的影响力、佛教对蒙古地区思想文化的影响等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
序言：往昔蒙古人与佛教第一章 西藏佛教再度传入蒙古 第一节 土默特人向青海地区的扩张 第二节 阿勒坦汗的佛教信仰起因及其影响 第三节 关于“佐格阿兴喇嘛”第二章 蒙古与明朝之间的佛教关系 第一节 阿勒坦汗向明朝请求西藏佛经、佛僧 第二节 阿勒坦汗向明朝请求蒙文佛经及佛像 第三节 关于阿勒坦汗建立第一座佛寺及相关问题第三章 蒙古人再度皈依佛教 第一节 格鲁派传人蒙古地区历史的主要文献 第二节 阿勒坦汗迎佛的主动性与三世达赖的神圣性 第三节 二百余年后蒙藏关系的新开端——恰布恰庙大会第四章 蒙古诸部皈依格鲁派及对其保护 第一节 西藏三世达赖喇嘛再次蒙古地区之行及其效果 第二节 “黄金家族”出身的四世达赖喇嘛 第三节 在蒙古人武力保护下的黄帽僧人们第五章 格鲁派诸弘法者和译经师在蒙古地区 第一节 从雪域来的弘法者 第二节 两位神秘而颇负盛名的译经师 第三节 蒙古地区的主要佛教弘扬者及其译经活动 第四节 其他佛教弘扬者和译经者一 第五节 在山洞中修行的僧人们第六章 西藏佛教对蒙古社会的影响力 第一节 被遗忘的中世纪蒙古人的宗教平等政策 第二节 阿勒坦汗的宗教政策及其对蒙古一般社会的影响 第三节 佛教对蒙古地区政权思想的影响第七章 佛教对蒙古地区思想文化的影响 第一节 元代佛教文化的余晖及其影响 第二节 蒙古人精神文化的新变化以及佛学研究的新开端 第三节 图们汗、林丹汗时期的佛教与佛教文化参考文献后记
第一章 西藏佛教再度传入蒙古 第一节 土默特人向青海地区的扩张 叙述土默特人向青海地区扩张的历史，我们有必要回顾自15世纪以来的蒙古历史的风云变化：在这一段历史上出现了一个非常重要的人物，即达延汗（约于1479～1517年在位）。因为他在他的夫人满都海彻辰的直接影响下，重振汗权，重新统一蒙古诸部，受到蒙古人的尊敬和史家们的重视。17世纪蒙文文献无不记载他的伟绩和英明，称其为“中兴英主”，“为大蒙古国带来了平安幸福”。明代的汉籍多记载他与明朝的关系。他一生最重要或最有影响的举措是重新统一了相互割据的蒙古诸部，在蒙古原有格局的基础上将诸部调整为六万户，分左、右两翼，每翼三万户。据蒙文史籍记载，所谓达延汗行政管理体制的六万户：右翼为鄂尔多斯、永谢布、土默特，左翼为察哈尔、喀尔喀、兀良罕。达延汗将六万户分封子嗣。大汗总领六万户，驻左翼，直辖察哈尔万户，吉农（明代汉籍所写吉囊、济农等）直辖鄂尔多斯万户，从而剥夺了非黄金家族的异族异系封建主们对部落的控制权，重新恢复了蒙古大汗对全体蒙古人的统治，减少了频繁的内战，使分裂割据状态的蒙古地区一时获得了稳定，为经济的恢复和发展打下了基础。他本人也成为北元中期开始到清一代蒙古地区大部分君长和王公贵族的共同始祖。土默特部阿勒坦汗就是达延汗的嫡孙，其父巴尔斯博罗特（barsubolod sayin alar就是达延汗统一蒙古诸部后的首任吉农。巴尔斯博罗特去世后，明正德十四年（1519），其子衮必里克（1506～1542）继为蒙古右翼三万户吉农，驻鄂尔多斯万户，史称“衮必里克墨尔根吉农（Gun bilig mergen Jnong）”。 达延汗去世之后，其第三子巴尔斯博罗特继了大位。关于他的继位问题，除蒙文史籍《蒙古源流》（1662）和《大黄史》（17世纪）二书没有记载（大概是回避吧）以外，其他蒙文史书都说，“因博迪（汉籍为卜赤）阿拉克（1504～1547）年幼，由叔父巴尔斯博罗特继承了大汗位。”汉文史籍《皇明北虏考》、《万历武功录》等也有类似的记载。从蒙汉文史籍中的记载来看，他确曾继位为汗。然而关于他继位的具体时间，蒙汉文史籍中也没有明确记载。据蒙文《阿勒坦汗传》（17世纪初）的记载，巴尔斯博罗特去世于兔儿年（1519），我们依据这一记载，可以确定他在位的年代很短，几乎不到两年，因为达延汗去世的时间为1517年。
无
此书很有实用价值。建议作者可再出一本外蒙古佛教发展史
读读佛教史了解佛教
还没来得及细看，放在书架上了，有空好好看看