《诗经》婚恋诗与婚恋风俗研究
1998-1
吉林人民出版社
杨军
625
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中国第一位哲学家是老子，被称为“哲学之父”；他著的《道德经》，被尊为“万经之王”，在中国哲学史上第一个建立了相当完整的哲学体系，处于主干地位。当年的老子是怎样著这部博大精深的《道德经》呢？尽管《道德经》的注释本不下几百种，但没有一本能解开老子是怎样著经之谜的。这部书的出版，正好填补了这个历史空白，对研究道家学说是有益处的。两位作者经过几年的潜心研究并实地考察了老子当年走过的路，获得了前所未有的“真凭实据”和鲜为人知的资料，进入作家的视角和“无为而无不为”的境界，以半年时间完成了这部五十余万字的长篇小说。作者以传奇笔法，把《道德经》中深奥的哲理通过故事形式，自然流畅地演绎了出来，同时又塑造了一生曲折而又复杂、由凡人到文化巨人的老子艺术形象以及其他一些人物群像，一个个都是“这一个我”，是不同于他人的。当您读完这部书后，老子《道德经》的神秘外衣就会被层层揭开，从而领悟到《道德经》的真谛，使您更好地做人。
第1章 紫气东来迎老子第2章 握住“神权杖”起誓第3章 由传说激起的写作大纲第4章 天体原始混成说第5章 李氏姓氏之宗源第6章 追梦——孩提朴性的复归第7章 耳听、心听、神听第8章 天地根石之由来第9章 老子全真气功养身法第10章 知雄守雌的磨难第11章 读书方程式：“跪着读”、“站着读”与“飞着读”第12章 由“金人铭”引出来的“三宝第13章 流产的君王之道“南面术第14章 孔子拜老子老子拜晏子第15章 观道塬上论道源第16章 贴金牛保平安的“符咒第17章 虢国路上丑留下的遗恨第18章 无为而无不为第19章 阳子居贵己贵生录第20章 弘农河旁话德性第21章 周景王三道诏书请老子第22章 孔子再拜老子第23章 周室之衰——王位的血战第24章 孙子拜老子兵法的现用第25章 不龟手药的根——老子冻疮贴第26章 “小国寡民”处的“天方夜谭第27章 黄帝岭上祭老祖第28章 黄帝太初庙三鼎治理华夏的纲领第29章 老子——文人的半个笔名第30章 金线吊葫芦(老子著的经传究竟藏在哪里)后记附：《道德经》
李耳诞生在周灵王元年（公元前571年）二月十五日的早晨。直到前些年周朝发生内乱，他被“免而归居”回乡多年，已是七十多岁的人了。李耳这一生，可以说是风风雨雨、饱经风霜。别看他是个小小的图书馆长，掌管着朝中的史书，因他要秉书直史，在权力之争的斗争中可以说是他受着重压，用他的话说，他在朝中的每天生活就像在“飞转的大石磨夹缝中被研磨的血淋淋的”。对他打击最大的是前些年王子朝称兵作乱一事。原来“周景王爱王子朝，欲立之，公崩，子丐之党与之争立，国人立长子猛为王。王子朝因旧官百工之丧秩职者以作乱，攻杀猛。”单子、刘子得晋国的援助，立敬王，王子朝亦自立为王。周室两派贵族进行武装斗争，打来打去，断断续续打了五年。直到晋师大举入周，“召伯盈逐王子朝。王子朝及召氏之族、毛氏得、尹氏固、南宫嚣奉周之典籍以奔楚。”王子朝还发表了一篇冠冕堂皇的文告，声明他为周之礼制作斗争，以求得诸侯的援助。王子朝虽然逃奔楚国，但周室两派贵族的政治斗争仍然继续下去。几年后，王子朝之徒复作乱，两派贵族又打了多年。令李耳最伤心的是王子朝作乱时，把李耳管辖的“周之典籍”全部席卷一空带到楚国去了，他却被“免而归居”。要知道，李耳的这一生是以书籍为伴的，可以说书是他生命中最重要的部分，是他生命的支撑点。他有一个生活习惯，是伴书而睡的，在他的床上总是放着多一半的书，只留下一点他能挤着睡的地方。若是不伴书而睡，他是要失眠的。自从王子朝把他的书籍劫走，他一下子显得苍老多了。常常一个入坐在涡河旁，看着清清的河水流着，一坐就是一整天，观察、深思、思虑着他心中的事。他不明白，王子朝为何要把“周之典籍”全部带走？后来从楚国带来一个消息，王子朝在争权夺利中没有获胜，但他要篡改历史，不能在史书中把他作乱的事记入史册，遗臭万年。难道他这种卑劣的行径就能改的了历史吗？没有其他办法能补救吗？
《老子著经大传(套装上下册)》：传承道法自然呈现世间百态老子教人的原则在谦恭，他再三重复柔和、忍耐、争论之无益（不敢为天下先）、柔弱的力量，和就低位的战术优势等思想，而在庄子的理论中是绝不可能看到这些言辞的。尽管如此，我们仍可确信他二人的哲学基础极为相同。庄子不是不喜欢谦恭，只是不愿说这两个字而已。老子的不争，正是庄子口中的寂静、保守，及透过平和以维持精神均衡的超然力量；老子认为水是“万物之至柔”和“寻向低处”的智慧象征，庄子则坚信水是心灵平静和精神澄澈的征象，是保存“无为”的巨力。中国古代道家学派的创始人穿越五千年历史的惊世巨作
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