中国公民话语权研究
2009-11
李水金 吉林人民出版社 (2009-11出版)
李水金
261
无
《中国公民话语权研究》集中考察的问题是：在话语理论兴起的背景下，如何有效地保障中国公民的话语权，中国公民话语权的实现会对中国社会的发展产生哪些深远影响。《中国公民话语权研究》考察了公民话语权的基本概念及中西方公民话语权的制度变迁过程，分析了中国公民话语权实现中存在的问题、原因及公民话语权实现的有效途径，试图构建起一种有效保障中国公民话语权的制度机制并为中国的民主治理提供一种新的治理途径。《中国公民话语权研究》还论述了公民话语权的实现对中国经济社会的发展、政府治理以及公民个体所产生的重要影响。《中国公民话语权研究》的一个重要创新点是在继承前人成果的基础上提出了“公共话语场”的新概念，并论述了公共话语场的理论来源、特征、功能及有效运转的条件。
导论一、问题的提出与研究意义二、国内外研究现状三、论文内容及框架四、研究方法与核心概念五、创新尝试第一章 公民话语权的一般理论第一节 公民话语权的概念界定一、后现代主义：话语理论兴起的大背景二、话语、话语权及公民话语权第二节 公民话语权的理论基础一、公民社会理论二、人本主义、公民权与人民主权理论三、合作主义理论第三节 公共话语场一、公共话语场的产生二、公共话语场的理论来源三、公共话语场的特征四、公共话语场的功能五、公共话语场有效运转的条件第四节 公民话语权的表现形式一、公共舆论形式二、公共论坛形式三、制度参与形式四、组织代表形式五、非理性形式第二章 国外公民话语权的演变及保障机制第一节 国外公民话语权的演变过程一、古典时期的公民话语权二、近代资本主义时期的公民话语权三、当代西方国家的公民话语权第二节 国外对公民话语权的保障机制一、公民话语权的宪政保障二、公民话语权的组织保障三、公民话语权的参与制度保障四、民主治理结构的保障五、言论自由与舆论保障第三节 国外公民话语权的经验与借鉴一、重视法律层面的保障二、重视公民个人的自由三、强有力的舆论支持四、较为健全的制度保障五、治理结构的保障第三章 中国公民话语权的变迁、问题及原因第一节 中国公民话语权的历史变迁一、中国古代以来的公民话语权二、建国后的公民话语权三、改革开放以来的公民话语权第二节 中国公民话语权存在的问题一、弱势群体话语权的缺失二、话语表达的差别待遇三、政治话语的贫困四、缺乏表达真实话语的环境第三节 中国公民话语权缺失的原因分析一、话语本身存在困难二、民主文化的缺失三、经济上的贫穷四、官僚型的治理结构五、话语制度途径的缺失六、集体行动的困境第四章 中国公民话语权实现的途径和保障第一节 治理结构的角色转换一、公民角色的转换二、官僚角色的转换三、政协及人大代表者角色的转换第二节 政府系统的开放性和易进入性一、政府系统的开放性二、政府系统的易进人性第三节 公民话语权诉求机制的完善一、公共传媒应为公民话语权的表达承担重要责任二、建立起能够有效表达公民话语权的言论自由机制三、加快公民组织机制建设，增强公民话语的诉求能力四、加大公民话语表达的政策支持第四节 公民话语权的制度保障一、公民话语权的宪政保障二、公民话语权的参与制度保障三、公民话语权的协商制度保障四、公民话语权的法律制度保障第五节 公共精神的培育与开发一、形成宽容的政治文化二、重建公共生活第五章 中国公民话语权实现的当代价值第一节 中国公民话语权的实现对民主政治发展的意义及前瞻一、对西方民主的批判性思考二、生活领域的民主：民主的第三条道路三、公民话语权：民主治理的有效途径第二节 公民话语权的实现对社会经济发展水平的影响第三节 公民话语权的实现对政府治理产生的影响第四节 公民话语权的实现对公民个体的影响一、公民话语权的实现对公民权益的保障二、公民话语权的实现对公民能力的培养结束语参考文献后记
尽管在几千年的封建统治中，公民话语权在总体上处于被严厉控制的状态，但是这并不意味着公民话语权在历史上就没有出现过，事实上，在一些比较开明的国君统治下，公民也享有一定的话语表达权利。体现为以下几种情况： 一是在开明统治下，部分民众享有思想上的言论自由，可以自由地探求学术真理，议论朝政，表达自己对国家的主张。古代一些仁人志士也认识到了民众话语权的重要性，对于民众的话语权，不能采取堵塞的办法，而是要善于疏导，如《国语·周语》中就指出：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”①意思是说，阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重，因此要经常让人们将想说的话说出来，这样才能免于祸害。春秋战国的“百家争鸣”时代是中国古代历史上公民能够在一定程度上享有话语权的时代，在这个时期，由于各国之间连年征战，使得谋人志士受到极大的尊重，各国竞相吸纳能人志士，以便可以提出统一天下或稳固本朝的战略措施，因此，话语表达具有相对较为宽松的政治环境，政治相对较为开明，民众的话语表达受到尊重，文人志士可以表达自己对国家治理的想法，可以提出自己的思想、意见、建议和主张，这些仁人志士竞相讨论、传播自己的思想，导致各种治国理论层出不穷，从而形成了儒家、墨家、法家、道家等治国思想。在这些思想体系中，虽然各派主张各不相同，但是都是经世致用之学，成为统治者治理国家的理论来源，其中儒家就主导了几千年的传统文化，而法家则受到秦始皇的青睐，秦始皇见到韩非的《孤愤》、《五蠹》时，如获至宝，曾说道：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”② ……
无
书写得不错，你我有话语权吗？