人命关天
2010-3
黑龙江人民出版社
徐杰舜，秦红增 著
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千手观音，即大悲观音，又叫“千眼千臂观音”、“千手千眼观音”，是佛教密宗的大菩萨。据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》记载，相传观世音在过去无量劫，听千光王静如来说“广大圆满无碍大悲心陀罗尼”，发誓要利益一切众生，于是长出千手千眼。有的密字经典还说，千手观音是佛在降魔时显现出来的特殊形象，其身份与佛相等。千手表示遍护众生，千眼表示通观世间。供善千手观音菩萨，可以得到息灾、增益、敬爱、降伏等四种成就法；破地狱道三障，即烦恼障、业障、极障。 佛教作为外来的宗教，从汉代开始历经了近二千年的中国化过程，至今已在中国生根，在其起源国印度却灭绝了。有意思的是，在佛教中国化的历程中，千手观音的中国化是一个案例。据现存河南宝丰县宋元符三年（1100年）由落元奇撰文、蔡京书丹的《香山大悲菩萨传》碑所记，千手观音菩萨为妙庄王幼女妙善，因不从父母所招之婿，辞父抛娘出外乡，入住中国的白雀寺，感动了玉皇大帝，派众神助之。
《人命关天》塔吉克人文化的特点、水满村的事例 、大圈套与小圈套——围绕着火田展开的小型动物狩猎、介于野生和栽培之间的植物群、经济作物与克服贫困的尝试、医学人类学、人类学关注艾滋病 、领导干部看艾滋病——知识、观念及决策行为、少数民族防治艾滋病的思考、小凉山彝族“虎日”民间戒毒行动和人类学的应用实践……
总序人类学·千手观音书系／总序生态人类学环境与家族：塔吉克人文化的特点与环境保全并存的生业的可能性：水满村的事例大圈套与小圈套——围绕着火田展开的小型动物狩猎介于野生和栽培之间的植物群经济作物与克服贫困的尝试旅游开发与民族文化和生态环境的保护：水满村的事例医学人类学人类学关注艾滋病领导干部看艾滋病——知识、观念及决策行为少数民族防治艾滋病的思考小凉山彝族“虎日”民间戒毒行动和人类学的应用实践同性恋与艾滋病防治上海有风险性行为与青年性文化的社会学研究记录与思考：农村有偿献血与HIV感染关注与对策：广西防治艾滋病的思考艾滋孤儿抚养之我见缅怀费孝通有关保护、开发西部人文资源的思考西部开发中的人文思考深切怀念费孝通师我与费孝通教授的一段师生情缅怀恩师费孝通先生我所知道的费孝通先生费孝通与《广西民族学院学报》迈向人民的费孝通从“异文化”到“本土化”：研究道路的光辉楷模一代宗师驾鹤去二栖学者应时来——悼费孝通先生逝世社会结合和文化传统——费孝通社会人类学思想述评开满鲜花的田野：播种者费孝通旅游人类学旅游人类学视野下的“乡村旅游”旅游民族志民族玩偶的伦理：在中国西南进行旅游研究——对一项民族文化资源转化为文化商品的人类学分析社区参与旅游对民族传统文化保护的正效应桂林旅游发展新方向：漓江流域旅游圈经济人类学经济人类学理论前沿综论作物、经济与社会：东埔社布农人的例子经济、生态人类学与消费文化研究意大利佛罗伦萨的地方性艺术市场——经济人类学个案研究论人类学的经济学
中国人对同性恋人群的认识存在众多错误。例如：认为改革开放后西方文化的影响造成了中国同性恋者的增多，认为凡同性性行为都易导致艾滋病感染。实际上，在不同的社会文化背景和社会各阶层中，同性恋者所占比例是恒定的。当社会主流观念严厉反对同性恋时，同性恋者转入“地下”或处于秘密的基本分离状态，从而造成同性恋者罕见的印象；而在对同性恋者采取积极理解态度的文化中，同性恋者形成自己的社区且权力和文化诉求得以表达，从而造成同性恋者人数众多的印象。近年，许多中国人误以为同性恋者数量大大增多了，不过是越来越多同性恋者由“地下”走出的结果。所谓“同性恋=艾滋病”的说法也是完全错误的。艾滋病的性传播与内含艾滋病病毒的精液及血液“交换”有关。女女性行为因不涉及精液进入，所以女同性恋者感染艾滋病的情况相当少见。而且，关系固定和专一的男同性恋伴侣也不会感染艾滋病。 同性恋研究始于19世纪80年代的欧洲，最初同性恋被看做是与道德堕落有关的心理或精神疾病，但不久即被认定与道德无关。在其后的一百多年中，研究涉及了同性恋者的大脑性中枢研究、基因研究、家族史研究、幼少年被抚养等个人经历研究、心理和精神卫生研究等诸多方面。国际科学界自20世纪70年代起开始把同性恋视作与异性恋平行、对等的现象。1992年世界卫生组织全面接受了这一认识。2001年中国心理卫生和精神病学界出版的《中国精神障碍分类与诊断标准》也基本采纳了这一认识。研究证明，同性恋现象是属于少数人的正常现象，它与异性恋的区别类似于“左撇子”与“右撇子”的区别。首先是先天生理基础的存在，其次是幼儿期的被抚养方式以及个人的心理发育经历，确定了一部分人成为同性恋者。大众社会对其采取态度的不同，只能使这一部分人或是以“地下身份”或是“以公开性身份”的方式生活。社会若采用坚决反对同性恋者的态度，只会引发种种问题，相反则会消除因性爱取向不同导致的深层次社会矛盾和冲突。
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