诗人哲学家
2005-8
上海人民出版社
周国平
393
无
本书初版于十八年前。十八年，差不多是整整一代人的时间。事实上，本书的作者们当年都还被称为青年学者，今天已纷纷步入中年乃至老年。与生理年龄相比，时代场景的变化更为急剧。回想起上世纪八十年代后期，真令人有恍若隔世之感。那时候，国门开放不久，从前被堵在门外的现代西方思潮一股脑儿地涌了进来，人们怀着饥渴陶醉于各种新的或似乎新的思想、理论、观念。在那个年代，笼罩着一种精神浪漫的氛围，思潮即时尚，尼采、弗洛伊德、萨特皆是激动人心的名字。本书是那个年代的声儿，书名本身就散发着那种精神浪漫的气息。“诗人哲学家”——千真万确，在作者们眼中，哲学是最有诗意的东西，作者们在许多哲学家身上寻找诗人的影子和灵魂，而且果然找到了。曾几何时，一切思潮都消退了，沉寂了。十八年后的今天，物质浪漫取代了精神浪漫，最有诗意的东西是财富，绝对轮不上哲学，时尚成了时代的惟一主角。对于今天的青年来说，那个年代已经成为一个遥远的传说。 那么，现在为阿又要来重印这本十八年前的老书呢? 作者能想出的理由有两个。 第一个理由：直到现在为止，仍然常有人提起它，怀念它，寻找它。他们大抵是本书作者的同时代人，曾经被本书感动过，多少有一些怀旧情绪。不过，作者相信，在一个物质浪漫的时代怀念精神浪漫，就不仅仅是怀旧，更是一种坚持和追求。 第二个理由：我期待本书对于今天的青年也不无价值。至少这是一种交流，上一代青年在本书中向你们说话，倾诉哲学给予他们的激动和快乐，你们不妨听一听。你们不必完全效仿他们，因为你们的生活环境毕竟很不一样了。但是，也许你们会同意，浪漫并不限于物质，在财富的时代也应该给哲学保留一个位置。
周国平，1945年7月生于上海。1962-1968年就学于北京大学哲学系，毕业后分配在广西深山老林中。1978年考入中国社会科学院研究生院，先后获硕士、博士学位。现为中国社会科学院哲学研究所研究员。1996年以怀念夭折女儿为主题的《妞妞，一个父亲的札记》而闻名，但其最大量的作品还是以哲理性思辩性为主，出版各类著作20余种，几百万字。其中《人与永恒》、《守望的距离》、《尼采：在世纪的转折点上》、《迷者的悟》等产生了极大的反响，近日出版有心灵自传《岁月与性情》。
新印小序重印弁言前言：哲学的魅力帕斯卡尔：渴望无限 引子：那一双忧郁和深思的眼睛 一、生命之旅 二、人的悖论 三、无限的探求 四、风格和创始性诺瓦利斯：寻找梦中的蓝花 一、信仰与爱 二、魔化唯心主义 三、宗教与诗施莱格尔：诗与哲学的综合 一、浪漫诗 二、包罗万象的诗 三、“反讽”说 四、没有体系的体系 五、“小说”与《路琴德》 六、自然诗 七、新神话与象征克尔凯戈尔：我像一棵孤独的枞树 一、做一把叉子 二、我把一切归之于父亲 三、没有女人，男人会是什么? 四、柏林是惟一值得去的地方 五、你必须去选择 六、自由的再现 七、人生是超越逻辑的 八、宗教是人的绝对任务 九、“大限之年”和殉教者叔本华：没有意志的意志哲学家 一、思想的背景：康德与费希特 二、性格的完成：漫游时代 三、闯入百门之堡尼采：生命的梦与醉 引子：黎明的丧钟 一、生命成了问题 二、做哲学家，不做学者 三、阿波罗和狄奥尼索斯 四、力的旋律 五、自我超越和永恒轮回 六、漂泊的缪司目录狄尔泰：生活是什么? 一、在精神生活的世界里漫游 二、建筑精神科学的大厦 三、生活的表达、意义和理解 四、“解释圈”——对生活的全息透影瓦雷里：思想家与诗人的冲突和协调 一、感性与智性 二、诗境与梦境 三、秩序与无秩序 四、现代思想与古典美学 五、自我二重奏海德格尔：走向澄明之境 引子 一、步入哲学之门 二、“是”抑或“是什么” 三、哲学的魔圈 四、“我”与“世界” 五、人啊，人 六、本真的与非本真的 七、过去，现在，未来 八、真理和敞亮 九、转向 十、语言的本质 十一、召唤诗人萨特：幽暗与通明之间 引子 一、在外面存在 二、体验偶然 三、鄙薄不自由者 四、自由的英雄感 五、冲突与共在 六、干预 七、拒绝封闭加缪：微笑着的悲哀 一、地中海的儿子 二、存在的体验——荒谬 三、“不”和“是” 四、面对荒谬——反抗，自由，激情 五、荒谬的人 六、反抗的人 七、哲学家还是艺术家?马尔库塞：想象与思辨 引子 一、诗化的哲学 二、可能与现实：诗化的哲学反对实证哲学 三、艺术与革命：俄耳甫斯、那喀索斯反对普罗米修斯跋：论无蔽的瞬息兼论诗人哲学家的命运 一、原始的追忆 二、理性与生存两难 三、瞬息与不可言说 四、无畏的期待
书摘四、力的旋律 大凡艺术化的人生哲学，大多主张对人生取一种退让的态度，以“无利害关系”的眼光静观人生。尼采却不然，他要求对人生取一种积极进取的态度。他极其厌恶康德美学的主要命题“无利害关系的愉快”，指责这一命题玷污了美和艺术。在他看来，对美的热爱出于对人生的热爱，这种爱是全心全意的，甚至不惜付出生命的代价。“美在什么地方?在我必须以全意志去意欲的地方；在我愿意爱和死、使意象不再是意象的地方。爱和死：永久相伴。求爱的意志，这也是求死的意愿。”在尼采那里，艺术化的人生是一种生命激情奔放、积极进取的人生。 尼采之所以提倡以艺术的态度对待人生，是为了肯定人生。他进而发现，能否肯定人生，关键全在于一个人内在的生命力是否强大旺盛。于是，为了肯定人生，他又提倡强力意志说。强力意志说突出了尼采的艺术化人生哲学的进取性质。 强力意志，德文原文是der Wille zur Macht。其中，Macht为力量之义，但这不是一般的力量，而是强大的力量，因强大而有了支配力、统治力、影响力。介词zu为追求、趋向之义。直译应是“求强大力量的意志”、“强化力量的意志”。旧译为“权力意志”，如正确理解“权力”的含义，也未尝不可。在这里，“权力”应是广义的，指一种具有支配作用的强大力量，不能望文生义地把它与权势、权术乃至强权政治等同起来。其实，尼采自己在这些含义上使用Macht一词时，往往持贬斥态度：“权势的贪欲”，“求权力(求‘疆土’)的意志”，“权力使人愚蠢”，“权力的爱好是人生的恶魔”，等等。 “强力意志”概念脱胎于“酒神冲动”，实际上是尼采运用酒神精神对叔本华的“生命意志”概念进行改造的产物。尼采早期在建立自己的本体论时，沿用“生命意志”概念，但已经灌注了与叔本华不同的含义；后来，为了与叔本华划清界限，他逐渐用“强力意志”取代了“生命意志”。 强力意志与酒神精神的根据是相同的。 首先，在对生命性质的估计方面，强力意志和酒神精神都是以自然界中生命的丰富为前提的。尼采在谈到酒神状态时说：“我们在短促的瞬间真的成为原始生灵本身，感觉到它的不可遏止的生存欲望和生存快乐。现在我们觉得，既然无数竞相生存的生命形态如此过剩，世界意志如此多产，斗争、痛苦、现象的毁灭就是不可避免的。”正因为如此，所以酒神精神要肯定斗争、痛苦、现象的毁灭，把它们当作生命的欢乐来感受。同样，强力意志所强调的也是生命意志永不枯竭的创造力量：“在自然中统治的不是匮乏，而是丰裕，浪费，甚至达到荒唐的地步。生存竞争仅是一个例外，生命意志的一种暂时约束；大大小小的竞争到处都是为了争优势，争发展和扩大，争强力，依照着求强力的意志也就是生命意志的。”在这个意义上，尼采称强力意志为“永不枯竭的增殖着的生命意志”，并认为它是“生命的核心”。 其次，在对生命意义的认识方面，强力意志和酒神精神都强调生命的意义不在生命的延续，而在生命力的高涨，注重的是生命的密度而非长度。酒神精神要求站在自己的生命之上，不在乎一己生命的毁灭，相反，愈是在濒临毁灭的绝境，愈能感受到宇宙生命的欢欣鼓舞，感受到一种因痛苦而刺激起来的兴奋。强力意志说更加明确地提出，“真正的生命基本冲动”所追求的不是自我保存，而是力量的扩展，为此甚至不惜牺牲掉E我保存。生命是一种“必须不断自我超越的东西”，必须从高于自身的东西那里去寻求自身的意义和目的。叔本华停留在生命本身，不能为它指出一个高于它的依据，所以得出了生命无意义的悲观结论。“依‘生存意志’的教条去寻找真理必然落空，这种意志是没有的!因为不存在者，便不能有愿望；已在生存中者，又岂能向生存有愿望!只是凡有生命之处，便也有意志，然而不是求生命的意志，而是求强力的意志!”尼采就这样为在叔本华那里本无目的和意义的生命意志确定了目的和意义。 在提出强力意志说之后，尼采进而把日神精神和酒神精神都统一到强力意志上来了，使整个审美的人生充满力感。 日神式的美感是一种力感：“审美状态仅仅出现在那些能使肉体的活力横溢的天性之中”，“美的判断是否成立和缘何成立，这是(一个人或一个民族的)力量的问题。”惟有充满生命力的人才能热爱人生，用审美的眼光迷恋人生；在弱者黯淡的眼睛里，一切事物也都黯淡无光。 酒神式的陶醉更是一种力感：“我是第一个人，为了理解古老而仍然丰盛乃至满溢的希腊本能，而认真对待奇妙的所谓酒神现象：它惟有从力的过剩得到说明。”醉在本质上是“力量高涨和充实之感，是“一种高度的力感，一种通过事物来反映自身的充实和完满的内在冲动，集中体现了酒神精神的悲剧艺术尤其如此：“悲剧快感表明了强有力的时代和性格……这是英雄的灵魂，它们在悲剧的残酷中自我肯定，坚强得足以把苦难当作快乐来感受。” 作为一个人生哲学家，尼采提出强力意志说终归是为了给人生意义一个解答。生命的意义不在于活得长久，而在于活得伟大，活得高贵，活得有气魄。强力意志说所倡导的，首先是这样一种奋发有为的人生态度，用尼采的譬喻来说便是：“最美好的都属于我辈和我自己；不给我们，我们就自己夺取：最精美的食物，最纯净的天空，最刚强的思想，最美丽的女子!”总之，一切都要最好的，在一切方面成为最优秀者，最强者。在这里，同属审美的人生，尼采的奋发有为却与庄子的清静无为形成了鲜明对照。 人生诚然充满痛苦，然而，痛苦磨炼了意志，激发了生机，解放了心灵。没有痛苦，人只能有卑微的幸福。伟大的幸福正是战胜巨大痛苦所产生的生命的崇高感。生命力取决于所承受的痛苦的分量，生命力强盛的人正是在大痛苦袭来时格外振作和欢快。与痛苦相对抗，是人生最有趣味的事情。“从生存获得最大成果和最大享受的秘密是：生活在险境中!在威苏维火山旁建筑你们的城市!把你们的船只驶向未经探测的海洋!在同旗鼓相当的对手以及同你们自己的战争中生活!”因为正是在痛苦以及征服痛苦的战斗中，人最高限度地发扬了生命力，体验和享受了生命。一帆风顺的人用悲悯的眼光看着人生坎坷道路上的勇敢的跋涉者，暗暗庆幸自己未曾遭受他们所遭受的苦难，殊不知自己也没有感受到他们所感受的欢乐。 人生诚然是一出悲剧，那就把它当悲剧来演吧，演得轰轰烈烈，威武雄壮。在悲剧艺术中，悲剧英雄用他的毁灭使我们感受到生命本身的不可摧毁，精神为之欢欣鼓舞。在人生悲剧中，我们自己就是悲剧英雄，我们也要欢欣鼓舞地演这悲剧，从自身的痛苦乃至毁灭中体会生命的伟大和骄傲。“笑一切悲剧”——这就是人生的顶峰。 做一个强者吧，惟有强者，才能痴恋生命的美梦，醉饮生命的琼浆。人生的图画美如梦幻，却有赖于力的线条。人生的乐曲令人陶醉，却回响着力的旋律。生命的梦和醉原是生命力的喷涌进发。P.173-176
现在世界是什么时候了? 一边发现了“手段的王国”，一边迷失了“人的目的”，这个世界沉溺在夜的狂欢中…… 就物质生活水准来看，现代恐怕远远超出了以往任何历史时期的最奢望的想象，而且人类所显示的征服、改造自然界的力量，也同样远远超过了以往任何一个英雄时代或巨人时代的最伟大的崇高。但是，它的文化精神生活，为什么较之古典时期的理性主义远为“低下”呢?而且这种“低下”，或者避开它的“价值判断”，改为“下降”一一与“上升”相对——这种“下降”是全面的：由理性主义降解为非理性主义；由宇宙本体论降解为人类学本体论；由历史乐观主义降解为历史悲观主义。简而言之，由“赞美生命”降解为“赞美死亡”。 尽管生活的波折，使人们多少学了点审慎的态度，因而在判词的选择上，懂得掩藏犀利的锋芒，然而面对如此“降解”，轻声说一句西方文明的“危机”、“颓废”和“衰落”，总不嫌过分的；心曲也为之畅然。
书评本书是著名作家周国平早年精心策划编写的，书中介绍了十二位富有诗人气质的西方哲学家的生平、思想以及他们对人生的思考。这些哲学家有帕斯卡尔、施莱格尔、克尔凯戈尔、伏尔泰、海德格尔、萨特、加缪、马尔库塞等等。本书堪称诗与思的融合，虽然十多年过去了，介绍哲学家的各种著作又出了很多，但它优美的文字、深邃的思考、永恒的主题给人留下了很深的印象，仍为众多读者所爱。
《诗人哲学家》是著名作家周国平早年精心策划编写的，书中介绍了十二位富有诗人气质的西方哲学家的生平、思想以及他们对人生的思考。这些哲学家有帕斯卡尔、施莱格尔、克尔凯戈尔、伏尔泰、海德格尔、萨特、加缪、马尔库塞等等。《诗人哲学家》堪称诗与思的融合，虽然十多年过去了，介绍哲学家的各种著作又出了很多，但它优美的文字、深邃的思考、永恒的主题给人留下了很深的印象，仍为众多读者所爱。
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一本老书，传达了一个特定时代人们的精神追求；一部另类的哲学史，诉说了数个前辈的精神奋斗历程。这些哲学家无一例外的是人生哲学家，他们不限于哲学知识的教条，探讨的是人类的精神生活。在一些人眼中，他们的行为俨然同疯人无异，但对于一个热爱生活，关心生活，不仅仅将自己封闭在物质生活教条中的人来说是颇能理解的。你看到的，将是火一样的热情。他们试图找到人类的根本，找到人类的不同，找到人类的精神依托，或者是......
西方近代尼采、叔本华、海德格尔、萨特等12位哲学家的传记，其中，尼采的传记是周国平写的。读此书，可了解哲学家们的精神旅程。
真的是很难得的一本书。印数不多，对于真正喜欢哲学但是又没有太多时间去读大部头的专业书籍的人，真的是非常棒的选择！可以更好的引导一个人去读更好的哲学书，也可以更加广阔的去认识哲学和哲学家的另一面。谢谢周国平和他的这些朋友们。。。
本来是想了解哲学的基础东西，这本书主要是介绍哲学家的，看看也可以
通过哲学人的眼光来看哲学家，一直很喜欢周国平的书
这本书让我感动？哲学是那般简单，是那般具有灵性和艺术性，而且讲述了很多哲学家的人生。很值得我们去探讨，去追寻。。。。。。
每一位哲学家都是智慧的，这本书对于我们了解这些哲学家很有帮助，不仅知道他们的哲学观点，也知道他们的一些生活琐事，很有意思！！！！
这本书是大学时在图书馆读过的，后来怀念，就买了一本珍藏！书中对哲理的阐释浅浅易懂，却不失深刻，而且极富诗意，乃精神思想提升的佳作！赞一个！
这是中国近代写哲学家最好的一本书，尤其是周国平写尼采，很感人，值得一读。这本书本身也不错。
介绍了好多哲学家，诗意般的解读
相信周国平的眼光，果然满意，特别是尼采和海德格尔部分，赞！哲学入门好书！
特别喜欢书的书名，高大上！讲的都是哲学家的！当时就用了好多写作文了，实用！
周国平是地道的哲学专业出身，研究尼采，就转向文学和人生哲学的探讨，华丽丽的转身是哲学开出的人生境遇
哲学家写哲学家，很好看。
了解一些关于哲学的知识挺有必要的，这本书很不错。
这本书听说的很早，买的很晚，觉得周国平的书不适于长期阅读，不然，会有一段时间莫名的忧伤，所以，这本书距离上一本阅读有两年的时间，很好，给个好评
内容都是当时一些热爱哲学的年轻人写的，写得很认真，热血沸腾，本人表示非常的喜欢。版面设计和拍板也不错，纸张也很好。很满意。适合哲学基础薄弱或者哲学常识少的人读。
帮室友买的，他很喜欢
按照他的说法，这是自尼采：在世纪的转折点上之后周国平写得最好的书。没有之一
读这本书就让人联想起周国平先生他们开始做学问的激情，这些作品在学术上可以说都是不够成熟的作品，但是可以算做优秀的哲理散文的创作。这是一部有激情，绝对的好书。
一个时代的记忆。
上学时代就读过的好书，一直想着要自己拥有一本收藏。
这是早年细读过的一本书，买来收藏
正在阅读中，一直等这本书，等了好几个月，终于买到了。是一本不错的书，不管是专业还是非专业的爱好者都可以入手，内容深入浅出，封面也很美。值得购买！
写的非常好啊，特别是海德格尔那一篇~推荐之
冲着周国平三个字买的。很好。
由他人所写的合集，周国平只写了序言，希望未买者注意
大学图书馆借过本书买来收藏
总有相通之处，在我们渴望能更深一次的情况下。
书的包装还不错，书收到很快
书还不错，就是感觉页面比原来的版本稍微窄了点，不习惯
很喜欢，和想象中的没有多大差别
帮同学买的，同学说不错，就是快递慢
好书，可惜自己知识不够。
相当厚实，相当有料，相当需要耐心。
此书写得很好，支持一下!当当网也很好!
不只是周国平一人的，只有他一篇文章关于尼采的。其余都是别人的研究感想。也很不错，了解西方哲学很好的读物。我们不可能去一个一个哲学家的读，一种派别一种派别的探究辩证，做不到也看不完，毕竟不是哲学专业的。通过这样一本书我们可以想吃快餐一样短时间内获得大家们研究出的精髓，即使是皮毛浮裘，对我而言也已经是博大精深。聊天时够用，写文章时亦能写的有理有据。不失为拓宽视野的极好方法。少打一颗星，是因为这本书成书有些早，八十年代的书怎么说也有些远。
哲学的诗化和诗化的哲学,本书介绍了几位哲学家的生平与哲学思想,我们在困惑于康德,黑格尔晦涩的文字的时候,去看看充满智慧的尼采,文学即哲学的萨特,会让你觉得,哲学是人学,是我们容易接受而非枯燥的东西!
哲学是很难懂的东西，但是如果你能在哲学中找到“诗意”的话，那么就已经理解了哲学的真谛。尽管这本书不是周国平个人著作，但是都是专家名篇，所写的对象也是赫赫有名，值得一看。
大体上算是详细介绍了每一位哲学家的诗人历程。
真正优秀的诗人，基本上都是天才哲学、思想大家。他们的哲学，靠的是灵感。
喜欢哲学家生平的，可看
一直喜欢周国平，喜欢他的哲思和灵动。这本书确实是集体智慧的结晶。很适合想了解哲学的朋友读读。
内容虽有些枯燥，但对于哲学作品而言，已经难能可贵
刚拿到书，有点脏，质量一般，内容应该不错
很赞的一本书～
这本书值得反复看
介绍得挺详细的，不错
文笔精彩，知识丰富，开卷有益。
对于我来说，这书只有1/3是我想看的。
还好吧 没什么耐心看
拿到的是2005年最早出的 破旧。。
和我看到的一样 挺好的
跟诗相关的书怎么也要支持一下
在同学的推荐下买的，内容很好地一本书。但运来的时候有点折~~
内容真的有一种似曾相识的感觉，话说，这是大众普及本么。。。
这本书最初是今年寒假在校图书馆随意翻到的，一看就上瘾了。介绍的哲学家都很有代表性。我读得比较慢，因为喜欢边读边思考，而且主客体不分了。书续借了两次不能再续借了，我就买了。边读变想象上世纪八十年代青年人的生活状况，然而终究没到过那种时代，只是隔着层纸钦佩充满诗歌充满哲学思辨的年代。AMAZON送过来的书都挺干净挺新的，买书主要看内容。
必须是喜欢的人读，否则会觉得枯燥。
这时才写评论 呵呵 有点迟！ 不过这本书的整体质量蛮好的，没有发现破损甚么的！
对于向了解哲学大概的非科班的人，建议看看呢
漫步在诗和哲学的殿堂，开启灵性与智慧。无比真爱此书！纯正精神浪漫之旅！终生珍爱！
诗和哲学皆我所爱。读这本书还是很吃力。
因为喜欢周国平，所以买来看。怀着欣喜的心情开始读，但说实话还是有些晦涩。建议对哲学和逻辑思维不感冒的最好不要买。如果是喜欢有哲理的东西，可以参看周国平的散文集，本人最喜欢的是《守望的距离》。