明清文化史札记
2006-12
上海人民出版社
冯天瑜
343
无
本书是作者自上世纪70年代末以来关于明清文化史的论文选编，涉及明清时期的政治、哲学、文学、史学、中西文化交流等领域。既有对明清文化的定位及主要特点的总体把握，又以更多篇幅选择典型个案对明清文化展开深度发掘、精密考析，并对这一时期思想文化界的重要人物作了别开生面的评议。在细微处见宏大，于高远中藏细密，有益于读者从宏观与微观的结合上领略明清五百余年间文化的特点与走势，是一部富于创识的学术性很强而又明快畅达的文化史佳作。
冯天瑜，1942年生，湖北红安人，武汉大学历史学院教授，专门史博士生导师，武汉大学中国传统文化中心主任。长期从事中国文化史研究，著有《中华文化史》(合著)、《中华元典精神》、《明清文化史散论》、《张之洞评传》、《晚清经世实学》(合著)、《解构专制——明末清初“新民本”思想研究》(合著)、《“千岁丸”上海行——1862年日本人的中国观察》、《新语探源——中西日文化互动与近代术语生成》、《“封建”考论》等。
弁言（I）文化·文化史·明清文化史《郁离子》与元明之际的社会矛盾“三言”、“二拍”表现的明代历史变迁利玛窦等耶稣会士的在华学术活动利玛窦创制汉字新语的贡献徐光启的学术路线从明清之际的早期启蒙文化到近代新学民主理念内在根源考辨——以《明夷待访录》为例顾炎武文化思想初探王夫之创见三题明代宦官干政及其对明代文化的影响明清文字狱述略明清类书丛书编纂评述道光咸丰年间的经世实学龚自珍社会批判思想刍议具有时代碑特点的文化巨匠——魏源洋务派与改良派思想交锋的记录——读《劝学篇》与《〈劝学篇〉书后》随笔“变易”与“不易”的二律背反——洋务派“变法”观述评清人对“封建”的两种评议
任何个人或团体的活动，必然要受到历史条件和阶级属性的支配。利玛窦等耶稣会士在中国的行径当然不能例外。他们的宗教活动，包括利玛窦著《天主实义》一类宣教作品，纯属神学唯心论范畴，是自不待言的；即使在他们对西洋学术的介绍中，也包括着若干隐私，透过这些隐私，可以看出耶稣会士的政治倾向。第一，利玛窦等人来华时，人文主义思潮已风靡于南欧、西欧各国，并以汹涌澎湃的气势，对以神权为中心的封建教会思想给予了有力的冲击。然而，来到中国的耶稣会士们对文艺复兴运动都讳莫如深，在他们的口传笔授中，绝未透露有关信息。诸如达·芬奇、丢勒、马基雅弗利等文化巨匠，耶稣会士一个也没有介绍。这显然是耶稣会士保守的政治立场和思想倾向所造成的结果。第二，耶稣会士来华的主要功绩，在于介绍欧洲的自然科学，但他们所传播的，基本限于欧洲的古典科技，对18世纪出现的那些最富于革命性、危及封建神权基础的自然科学成就，却缄口不谈。例如，哥白尼的“日心说”、伽利略的物理学、开普勒的“行星运动三大定律”，都是科学史上具有划时代意义的贡献。对于这些新学说，来华的耶稣会士，有的人是知道的。但他们或者守口如瓶，不作介绍；或者在介绍中偷梁换柱，加以歪曲。如汤若望曾简单谈及哥白尼学说中“地球自转”问题，又立即加以否定，说是“实非正解”。他还给哥白尼的《天体运行》第一卷加上一个标题“天动以圆解”，似乎哥白尼也是主张天动而地不动的。这是对哥白尼学说的根本性篡改。利玛窦在介绍天文学知识时，还渗入了基督教的地狱说，如“地之中心有恶人受罚之地狱”等等。
《明清文化史札记》是由上海人民出版社出版的。
无
冯老的确大家。一本札记勾勒了明清文化史之关键，并置之于整个文化史中。后学实在不敢评论。仅录读后的一点感叹作为推荐给爱史读史的人们。
“纵使文章惊海内，纸上苍生而已。”——龚自珍。
今冬囫囵读完《明清文化史札记》所遇章句有感者颇多。
然纵程朱陆王，李黄顾王，龚魏康梁，或穷理致心，或启蒙维新；永乐四库，徐宋沈李，三水西红，或煌煌巨制，或究天悯人，却于史或添另册，于世却只余人心凉薄。
“前席向为神鬼虚，文章从来不补天”。
是作者的学术札记，但是篇篇经典可读，关注明清的中外，关注文化碰撞，文笔流利，有思想，有深度，有论据，扎实可靠，是为了学术探索的好书呀，不是为了畅销，为了假大空，就知道抄袭的他者。书中文章真的是将学术与美文结合的典范，看着就放不下了
冯教授明清史方面的力作
明清——中国封建社会的最后辉煌
本书在细微处见宏大，于高远中藏细密，是一本好书。
冯天瑜先生的好书！看完有两点想说：
第一，评论徐光启为“热忱的爱国主义者”。
徐光启为明代官员，却又是个天主教信徒。估计令冯天瑜教授很难用一个准确的词语给他做标签，于是就拈来“爱国主义者”给他戴上去。个人认为，所谓“爱国主义者”是一个虚假的但是却有完全安全万无一失的标签，因为我们看到的无论古今的文化历史名人，只要不是外国人，没有变成外国国籍，也没有做出卖国的行为，基本都可以称他们为“爱国主义
者”。无论你把这个标签塞给屈原还是李白或杜甫，抑或苏轼或者陆游，都无不可，甚至你说陶渊明是个爱国主义诗人，其实也很难反驳。
爱国本来是个很朴素的感情，而且也是非常个人化的一个感觉，爱或者不爱，都无可厚非的。虽然网上总有人大吼不爱这个国家你滚出去啊，但我们总不能真的因为一个人不爱国就将他从这个国家赶走吧，除非是他自己逃走的。而现实里，我们现今许多官员子女就是偷偷拿了绿卡不回来的。
所以，我觉得，爱国主义可以休矣。
第二，关于殖民强盗。
在谈论利玛窦时，冯引用了一则史料，我觉得非常有意思。书中记载，当时在菲律宾和台湾一带有个耶稣会士桑切斯曾写信给西班牙国王说，“倘中国皇帝过于执拗，故意禁阻传教工作，尽可借军队之力，取消其治国权”（见本书81页）。这段话被冯拿了作为西方想要侵略和殖民中国的一个证据。当然，这样做本身没什么问题。但这段话其实反映了中西对待政权的一个很大的不同态度。中国人除非是实在活不下去了，从来没想过可以通过一些手段来取消皇帝的治国权。而西人，则认为谈不拢就得采取武力剥夺国王的权力。两相比较，西人对政权的态度俨然比我们要近代了。而此时的中国还比较强盛着呢。
好书，虽名札记，博深典雅，多所启发
这一本，算是我最最喜爱的书籍了，以来是版本很不错，纸质也很好，印刷更是清晰，我最喜欢的是一个人在旅途中，慢慢的打开她，细细的品味她的美，我的大爱，喜欢。价格很便宜，很实惠，但是内容一点不打折。真的很爱。再次赞一个。我已经把她推荐给我的身边的好多朋友了。大家都很喜欢，其中有三个人也买了一本。觉得我说的没有错，大家说好的才是真的好啊。我一个人的力量是有限的，希望你们也可以把好的书籍分享给身边的每一个朋友，读书是一件大好事。要每日一读，养成良好的读书习惯哦。
冯先生的书 都是精品 极力推荐
最详尽的景点介绍、最震撼的视觉冲击、最权威的旅游资讯
很好啊，写的不错，凑单来的
很有可读性的学术书籍
书的质感不错，还有快递很给力。细细品读！
价格非常好合适，做活动时候买的，。
是经典，不错
这是给宝宝准备的，希望以后宝宝能喜欢
看看，长长见识，是本用心的书
书挺好的，要慢慢地看！看完了再追加评价吧！
很严谨，很有内容，很佩服冯老这样的文化人。
古代经济制度的专业书，不错
书的装帧很好，内部排版也有特色，与本书的内容交相乎应。文章细致、深刻,有理有据，令人折服。读后收获不小。只是书中有两页纸裁剪有问题，影响了本书的完整性，给人一种“盗版”之嫌。
内容还可以，书的质量比较满意，就这个价位来说，算很不错的。
文史随笔，随便翻翻，还可以
还不错，就是老了一点。。。应该说，还值得一看。
内容有点难懂 写的很专业
第一，评论徐光启为“热忱的爱国主义者”。
徐光启为明代官员，却又是个天主教信徒。估计令冯天瑜教授很难用一个准确的词语给他做标签，于是就拈来“爱国主义者”给他戴上去。个人认为，所谓“爱国主义者”是一个虚假的但是却有完全安全万无一失的标签，因为我们看到的无论古今的文化历史名人，只要不是外国人，没有变成外国国籍，也没有做出卖国的行为，基本都可以称他们为“爱国主义
者”。无论你把这个标签塞给屈原还是李白或杜甫，抑或苏轼或者陆游，都无不可，甚至你说陶渊明是个爱国主义诗人，其实也很难反驳。
爱国本来是个很朴素的感情，而且也是非常个人化的一个感觉，爱或者不爱，都无可厚非的。虽然网上总有人大吼不爱这个国家你滚出去啊，但我们总不能真的因为一个人不爱国就将他从这个国家赶走吧，除非是他自己逃走的。而现实里，我们现今许多官员子女就是偷偷拿了绿卡不回来的。
所以，我觉得，爱国主义可以休矣。
第二，关于殖民强盗。
在谈论利玛窦时，冯引用了一则史料，我觉得非常有意思。书中记载，当时在菲律宾和台湾一带有个耶稣会士桑切斯曾写信给西班牙国王说，“倘中国皇帝过于执拗，故意禁阻传教工作，尽可借军队之力，取消其治国权”（见本书81页）。这段话被冯拿了作为西方想要侵略和殖民中国的一个证据。当然，这样做本身没什么问题。但这段话其实反映了中西对待政权的一个很大的不同态度。中国人除非是实在活不下去了，从来没想过可以通过一些手段来取消皇帝的治国权。而西人，则认为谈不拢就得采取武力剥夺国王的权力。两相比较，西人对政权的态度俨然比我们要近代了。而此时的中国还比较强盛着呢。