边界意识和人的解放
2007-4
上海人民出版社
贺来
267
248000
无
本书是对人们长期以来不予反思的一种独断论——“人的解放”的独断论所做的自觉反思。“人的解放”是现代性方案的核心诉求与价值目标，但其深层思想逻辑却是更为久远的形而上学思维方式及其“元意识”。本书通过对这种思维方式与思想意识的深入反省，分析了它所蕴含的虚无主义本性及其所支撑的“人的解放”所包含的内在悖论，尤其通过对“解放逻辑”的最为深层的信念，即“个体生命自由”与“社会整体自由”内在统一这一信念的解构，揭示了形而上学思维方式及其“元意识”的根本症结是“边界意识”的缺失。本书认为，“边界意识”是一种与“人的成熟状态”相适应的 “理论意识”，而“形而上学思维方式”及其“元意识”虽以“人的成熟状态”为追求，但实际上所反映的是“人的幼稚状态”。本书对“边界意识” 的理论内涵及其哲学史前提进行了系统阐发，并从此出发，探讨了“个体生命”与“社会公共生活”不能被形而上学原则“内在统一”起来的、不能彼此还原的各自独立的“游戏规则”。
贺来，1969年7月出生于湖南宁乡。2000年起至今担任吉林大学哲学社会学院教授，2001年被遴选为博士生导师，兼任吉林大学哲学社会学院副院长，教育部百所人文社会科学重点研究基地“哲学基础理论研究中心”副主任。1987年考入吉林大学哲学系，曾先后于1991年、1993年和1996年在
总序自序第一章 人的“解放”：一桩复杂的幸事 一、“元叙事”与现代性的“解放逻辑” 二、“解放的逻辑”还是“死亡的逻辑” 三、最高价值之自行贬值：“解放逻辑”背后的虚无主义深渊 四、资本的虚无力量与解放的神话第二章 形而上学思维方式及其“元意识”与人的“幼稚”状态 一、作为“生命现象”的形而上学及其对“人的成熟状态”的追求 二、形而上学思维方式及其“元意识”对“人的成熟状态”的规定 三、“元意识”与人的虚无化 四、“个人之善”与“社会之善”的“内在统一”：“元意识”的僭妄第三章 世界的“非神化”与“边界意识”的兴起 一、对“终极实在”独断论的破除 二、对“非历史”的“终极状态”独断论的消解 三、对“历史脚本”独断论的颠覆 四、处于“形而上学恐怖”与“形而上学终结”之间的“边界意识”：“和而不同”的哲学智慧 五、“边界意识”的萌芽：“认识边界”、“语言边界”和“价值边界”的朦胧表达 六、康德对“边界意识”的自觉：“二元论”的正面价值 七、现当代哲学的“边界意识”及其对“人的成熟状态”的思考第四章 “诗性”的自我创造：个人生活的“游戏规则” 一、形而上学的“脚本”与个人生活的“普遍化” 二、不能被普遍共相穿透的空间：“个体我在”的正当性 三、“诗”的而非“科学”的：个体生命的“游戏规则” 四、“崇高”的私人性：“形而上学”的合法位置第五章 “后主体性”的“交互承认”：公共生活的“游戏规则” 一、形而上学的“粘合剂”与“公共生活”的“殖民化” 二、公共领域的“真理”：从“发现”到“创造” 三、反讽、主体间性与公共领域的真理 四、“立法者”的终结：确立公共生活规范基础的前提 五、交互承认与人类团结：公共生活的规范基础主要参考文献后记
无
是研究后现代哲学以及关于人的解放不可多锝的好书