儒家伦理与社会秩序
2008-4
上海人民出版社
张德胜
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《儒家伦理与社会秩序：社会学的诠释》原名《儒家伦理与秩序情结》，于1989年由台北巨流图书公司出版，乃笔者开授“中国社会思想史”多年来教学相长的结晶，主要从社会学的角度分析中国社会思想的孕育和发展大势，与八年后由同一公司出版的《思人风云》是姐妹篇。前者处理传统时代的思想概况；后者跟踪自鸦片战争以来的变化脉络。 儒家思想是传统中国人的价值来源，支配中国人的思想行为达二千年，但自西潮掩至，加上现代化巨浪的连番冲击，儒家思想在洋务运动期间（1861-1894）还是一枝独秀，到了新文化运动之际（1915-1921），只在短短半个世纪之间，就已成为众矢之的了。其后国共内争，奉马克思主义为圭臬的中国共产党取得政权，儒家思想就更命途多蹇了。然而自改革开放以来，随着国势日盛，中国共产党已意识到须要由革命党转变为执政党，提出建设和谐社会。在此背景之下，以建立和谐社会为职志的儒家思想，肯定要背负新时期的历史任务。
简体版自序儒家伦理、社会学与政治秩序——序张德胜著《儒家伦理与秩序情结》原版自序第一章 规范的挑战一、提问与思想方向二、失范的社会三、春秋战国的失范情况四、失范与社会变迁第二章 儒家的回应一、规范问题与规范回应二、孔子学说的规范特色三、规范共认与礼治秩序四、规范内植与个人修养五、秩序自家庭开始第三章 儒家以外的回应一、法家思想的社会基础和时代背景二、法家的霸术及强制秩序三、道家的自卫机制与自然秩序四、墨家之草根本色及尚同秩序第四章 儒家思想与社会控制一、意识形态与社会控制二、国家意识形态的竞逐三、国家意识形态与儒学全方位化第五章 儒家伦理与秩序情结一、动乱创伤与秩序情结二、和而不同三、节情敛欲四、贱己贵人五、对等回报第六章 佛道伦理与秩序情结一、儒道佛三家思想之消长与交融二、道佛思想对儒家伦理之补充三、道家伦理与秩序情结四、佛家伦理与秩序情结第七章 儒家思想与现代社会的秩序建设一、传统社会秩序的基础二、现代化带来的转变三、法治与市场的局限四、由社群主义说到儒家思想
第一章 规范的挑战一、提问与思想方向梁娥（Sussane Langer）在她那本口碑甚佳的《哲学的新钥》中，开宗明义就阐述了提问的重要性。她说：“问题的提法，不单规限而且引导答案的答法——不管是对的，还是错的。”她认为，一门哲学的特色，是由提出问题而不是由所认定的答案决定的。答案只是一堆事实，问题则提供一个架构，将事实的图像显示出来。记不起谁说过，提出有意义的问题，比找到正确的答案更为重要。的确，找答案只不过是寻宝过程，只要有了大概的图址，你寻不到，别人可以寻到；今日寻不到，迟早可以寻到。然而提出有意义的问题，足以指引努力的方向，开辟新的活动园地。长久以来，不少人坐在苹果树下乘凉，看着果子掉下来，视作理所当然，有些人甚至会被果子直打在头上，大概也只咒骂几句了事。可是牛顿问：“苹果为什么会掉下来？”这一问，便揭开了近代物理学发展的序幕。
《儒家伦理与社会秩序:社会学的诠释》由上海人民出版社出版。
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这是香港中文大学的一位老师写的，写的很不错，有理有据，分析清晰合理，论证严谨
这本书写的很实际，香港的研究始终比内地更有国际思维，理论不多，但深入浅出，写了很多实际的东西
这本书还是挺不错的，中大张德胜老师的经典之作，难得的对中国社会思想的社会学研究