中医学和形而上学
2008-07
上海人民出版社
黄明达
430
488000
无
作为一个从事医学的中国人，即使从事西医，也不可避免地有时候会碰到一些来自中医学方面的影响；这种影响不可避免的会引起一些思考；正是出于这种思考，有时候会形成探讨和研究的动力。我就是这样，走上了探讨中医学的道路。 具体来说，我探索中医学主要是中医学的理论基础。我对于中医学理论，觉得既玄虚又着迷。我探索中医学具体来说，可以分为三个阶段—— 第一个阶段，是在20世纪70年代初期。我试图在西方医学的知识中，找到中医学的理论基础。但是这种努力，看起来是收效甚微。因为，这两种学问，基本上是各不相同的学问。当然它们基本上都是关于人体的学问，但是，在它们之中，一个并不包含另外一个。比如说，西医学的器官，和中医学的五脏六腑，表面上看起来有点相像，但是，它们根本就不是同一回事；中医学的阴阳五行，在西医学里面，也根本找不到相对应的根据，所以在这方面进行探索，真是徒劳无功。 第二个阶段，我希望从科学中寻找中医学的基础，结果也是大失所望。科学知识有物理知识、化学知识、生物知识、数学知识等等，这些科学之中，有线性科学，有非线性科学；有复杂科学，有系统科学；还有信息理论等等，都很难找到中医学的因素。所有这些科学，讨论的都是物理学层次的东西，并且是离散的情况；而中医学，在物理学层次方面着力不多，并且看起来是一种有机的学问，有性质上的不同。所以，从所谓科学中来寻找中医学的理论基础，基本上也是无获而返。当然，在科学方面寻找中医学的理论基础之不可能，不等于某些科学的理论不可以成为中医学的理论基础的组成部分。
本书是关于研究“中医学和形而上学”的专著，书中具体包括了：明朝的傅青主的有机入路、中医学在因特网的讨论、美国人收养中国的小孩子、酒色乱性与形而上学、日本历史上的中毒性痢疾、中医学当然是一门古老的学问、数字和生命现象等。 本书说明中医是一种哲学——广义的形而上学（即探究宇宙根本原理），全书分三部分。第一部分，从治疗实践的角度出发，说明人体系统的确有形而上学的存在；第二部分，从理论上论证了人体系统的确是一个有机的有序程度挺高的有高度负熵紧密的非平衡性力学的存在；第三部分，作者认为中医学是一种形而上学的学问，并根据这个观点解释一些生命现象的问题和社会现象的问题。
黄明达，原籍中国广东，曾毕业于广州市中山医学院。自20世纪70年代来到美国后，成为美国医学博士并具有家庭全科医生执照；从1982年起在美国波士顿执业行医至今。平日酷爱读书，喜欢对哲学和中医学等方面作深入的思考。
前言第1部分 疾病中医辨证新说 一、偏头痛与肝火上升 二、多发性硬化病与中医痹症 三、三叉神经痛与痰塞血淤 四、失眠与阴阳不和 五、忧郁症与心血不足 六、多动症与阴虚阳亢 七、过敏性鼻炎与肺气不足 八、支气管炎与肺气不足 九、哮喘与脾肾两虚 十、冻结肩与经络阻滞 十一、颈部疼痛与经络阻滞 十二、网球肘与经络阻滞 十三、尾骨炎与肾虚 十四、膝关节炎与肾亏 十五、期前收缩与阴虚火旺 十六、高血压心脏病与阴虚阳亢 十七、返流性食管炎与气机不舒 十八、慢性上腹部疼痛与肝郁不舒 十九、慢性消化不良与脾湿 二十、消化道溃疡与胃热脾虚 二十一、痔疮与大肠湿热 二十二、蛋白尿与肾湿 二十三、前列腺肥大与肾湿 二十四、慢性尿频尿急与膀胱湿热 二十五、经前期紧张综合征与肾阴不足 二十六、更年期综合征与肾阴不足 二十七、过敏性皮炎与肺热 二十八、皮肤湿疹与湿热阴虚 二十九、牛皮癣与肾脏湿热 三十、纤维组织炎与气血不足 三十一、慢性疲劳症与中医学虚症 第1部分后记第2部分 中医学和形而上学 一、十字路口的中医学 二、中医学不是一门科学 三、中医学不能用西方哲学来解释 四、中医学和形而上学(一) 五、中医学和形而上学(二) 六、中医学和形而上学(三) 七、有序存在的不同层次 八、从物理主义到非物理主义 九、先天性存在和生命力 十、形态学和非平衡性热力学 十一、中医学和它的定位 十二、四种坐标 十三、中医学阴阳理论的进一步定位 十四、浅形而上学和深形而上学 十五、基础人路总结 十六、《易经》开发出的三种学问 十七、天人合一 十八、中医学阴阳理论和非平衡性热力学 十九、阴阳五行系统和非平衡性热力学 二十、脏腑理论的形而上学基础 ……第3部分 波士顿的随想结束语：阴阳理论，一个熵定律的形而上学主要参考书目
1．有些问题需要很好地澄清，比如说中医学和哲学的关系、中医学和科学的关系等等。中医学并不是一般意义上的科学，它根本上就不是一个科学。科学是在物理学层次的东西，而中医学并不是在物理学层次方面的学问。中医学想在这里寻找到自己的位置，并不是那么容易。而事实上它是形而上学层次方面的东西，并不是一种科学，范畴不同，不能够凑在一起。 2．但是，中医学也并不是一般意义上的哲学，它并不是西方意义上的哲学，而是一种特殊的形而上学，这种形而上学是一种紧密系统的形而上学，是一种有序系统的形而上学，是一种有机系统的形而上学。所以，两者是完全不同的两个概念。虽然在这方面，可以采用某一些西方的哲学的学问对中医学作出探索。但是，中医学的学问和西方的哲学有非常大的不同，所以，把中医学用西方哲学方法来解释，把中医学当做西方哲学的东西，也是行不通的。 3．中医学、中国的哲学，是不是跟西方的学问没有联系？“中医学，跟西方的知识没有联系”，有一个学习中医的美国人就是这样说，这可以代表了相当多的医学思想界的人的思想，这种美国医学界的共识是一个事实。这种认识观点可以说是比较肤浅！为什么呢？因为中医学和西方的学问，还是有较大的关系，不能说是没有关系。而正是西方世界的某些学问，已经为中医学这种特殊的学问提供认识论的基础，中医学这种学问并将为西方的学问，带来重大的变革。这个大概也是很多人所意想不到的，但事实将会是这样，我们将会看到这方面的重要变革。
无
这是一本很特别的书,主要讨论中医理论与中医的哲学思想.其实我认为中医是与哲学分不开的,虽然很多人认为中医的书必须要讲怎么治病.就想<内经>中所宣扬的境界:不治已病治未病.学中医,研究中医,甚至仅仅爱好中医,不研究哲学是不可以的.就象很多人说不喜欢曲黎敏的书一样,我想很多仅重视实战的朋友也不会喜欢这本书.曲教授的书主要是与中国古代传统文化想结合来表述中医的思想.而这本书是与古代哲学思想结合来阐述另一种思维方式.我不敢说你们一定喜欢读这种内容,但我个人觉得,重视医道与哲学思想相结合的朋友,值得买.
理论和实际相结合就更好了
有些话有些启发，但是话说的绕来绕去，反复的就是那几个词。