民族复兴的核心价值
2012-10
上海人民出版社
姜义华
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《当代中国的精神力量》讨论的是1978年改革开放以来中国人精神状态的变迁，以及它所面临的危机和挑战，由复旦大学历史系教授姜义华作的《民族复兴的核心价值》就把这一中国人精神问题的讨论拉到中华文明的范畴内。姜义华教授说，通过这本书他要思考的问题是，是什么支撑中华民族在一次次挫折中能够重新站起来？在他看来中华文明的根柢与核心价值是中华民族在几千年的实践中逐渐形成的，表现在民族认同、国家治理、人生哲学、义利道德观念等各个方面。
姜义华，教育部社会科学委员会委员、复旦大学资深特聘教授、复旦大学中外现代化进程研究中心主任，从事中国文化史、中国近现代思想史、史学理论及近代中外关系史研究。代表作有《章太炎思想研究》、《百年蹒跚——小农中国的现代觉醒》、《理性缺位的启蒙》、《现代性：中国重撰》、《章炳麟评传》、《天下为公——孙中山思想家剪影》、《史学导论》等。
总论 中华文明的根柢与核心价值
第一部分 百年来大一统国家的成功再造
坚持多民族统一的国家传统
坚持建立单一制国家
强化和改善中央集权制
地方自治与中央集权的争衡
民族复兴与传统大一统国家
第二部分 家国共同体的传承与转型
家国共同体的基本结构
家国共同体的经济基础
家国共同体中个人存在的价值与功能
近代个人本位主义对传统家国共同体的挑战
家国共同体在中华民族复兴中的重建与转型
第三部分 以天下国家为己任的民族精神的坚守与弘扬
中华以天下国家为己任民族精神的历史传统
当代民族复兴中民族精神的坚守与光大
第四部分 “民惟邦本，本固邦宁”的政治伦理
“民惟邦本，本固邦宁”：治国的核心价值和制度沿革
近代西方民主主义对中国传统国家治理的挑战
“民惟邦本，本固邦宁”的当代演绎
第五部分 “以义制利，以道制欲”的经济伦理
“以义制利，以道制欲”的传统经济伦理
“经济人”与功利主义冲击下的中国回应
“以义制利”现代版：社会主义与市场经济有机结合
第六部分 “中为大本，和为达道”的社会伦理
“中”为大本、“和”为达道的意义
近代线型进化学说的输入及其实践
民族复兴：丛林法则与“中和”法则的再次博弈
第七部分 “德施普也，天下文明”的世界伦理
中华文明传统的天下伦理核心价值
西方资本主义霸权压迫下中国的世界秩序新思考
“德施普也，天下文明”与当代和谐世界新秩序的建设
后记
然而，对于家国共同体的修复与勃兴而言，党和国家各级领导机构将工作重点转到经济建设和社会发展上，转到承认、支持和保护民众自主从事经济建设和社会发展上，则具有更为重要的意义。 先前，国家凭借不受限制的政治与军事力量，领导着整个国家的经济建设和社会发展，它通过高度集中统一的国家所有制、集体所有制，以及几乎无所不在、无所不包的计划经济，直接垄断着全国全部经济活动，结果，它会经常有形或无形地对广大民众的生产资料进行剥夺，民众对生产、流通、分配通常都不具有自主的支配权，结果，使得国家经济建设和社会发展在一定意义上成了某种外在于广大民众的活动。国盛家衰，国强家弱，家国共同体自然难以为继。 在放弃了“以阶级斗争为纲”以后，党的领导机构和各级国家政权在经济建设与社会发展中，仍然继续发挥着主导作用，而角色地位却发生了根本性的变化。因为单一公有制经济已经为公有制为主体、包括民营经济在内的多种所有制经济共同发展格局所取代，单一计划经济体制已经为市场经济体制所取代，要素市场已开始形成，并在资源的配置中逐渐发挥决定性的作用。这一改变，使中国经济持续高速成长，步入了工业化、城市化、市场化和国际化快速发展时期；城乡居民收入快速提高，消费结构快速升级。国盛家亦盛，国强家亦强，这就为家国共同体的修复与勃兴提供了极为有力的经济支撑和政治保障。 中国现今仍处于建设小康社会阶段，对修复与勃兴家国共同体具有特别重要的意义。因为这就为有效地防止个人本位主义和社会大同主义两种倾向过度膨胀，修复与勃兴家国共同体提供了准确的历史定位。人的社会性具有极为广泛的内涵。人与人之间的社会联系，除去生产关系、政治关系、阶级关系外，还有血缘联系、地缘联系、情感关系，共同的语言与文字、共同的信仰、共同的价值观、共同的风俗习惯、知识传承与扩散、共同的伦理、道德规范的共同约束等不同层面的复杂联系。中国传统的家国共同体，正是依靠这种多层面的广泛联系而得以稳定地维系，并且能在遭到破坏后迅速重建，并适应社会的发展而不断吸收各种新的元素来充实自己。 ……
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