论语价值
2009-7
江西人民出版社
邓诗来 编
335
自西汉董仲舒谏言汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”，孔子创立的儒家学说取代诸子百家的多元文化便成为居统治地位的思想意识。此后，它深刻地影响着中国文明。千百年来，儒家文化甚至超越了作为一个政治实体的中国，影响着中国以外的东南亚乃至世界上其他地区。 孔子的儒学似乎成了解释中国成败的魔杖：中国在封建社会长期地处于世界领先水平，似乎成了诠释孔子的儒家文化价值先进性的最光辉的业绩；中国在封建社会后期未能及时发展西方式的近代文明与资本主义，在落后中遭遇列强百年凌辱，也似乎成了孔子的儒家文化价值保守落后的罪过。因此，孔子及其儒学的地位也在顶礼膜拜的神化中与全盘否定的批判中跌宕起伏。 诚然，要2500年前的孔子及其儒学承担中国历史沉浮的全部责任，他是不能承受其重的，甚至是对他的苛求。 21世纪的中国正处于崛起的时代，包括政治、经济、军事、文化等方面。
本书是一部别开生面地介绍《论语》的著作。书中分段排列《论语》原文、译文之后，附列古今中外名人相关思想的精彩言论，内容涉及修养、学习、处世、待人等诸多方面，使人们得以更深刻地认识《论语》的意义，并接受古今中外伟大思想的熏陶。
学而篇 第一为政篇 第二八佾篇 第三里仁篇 第四公冶长篇 第五雍也篇 第六述而篇 第七泰伯篇 第八子罕篇 第九乡党篇 第十先进篇 第十一颜渊篇 第十二子路篇 第十三宪问篇 第十四卫灵公篇 第十五季氏篇 第十六阳货篇 第十七微子篇 第十八子张篇 第十九尧日篇 第二十参考书目后记
培根说：除了一个真心朋友外，没有一样药剂是可以通心的。 爱因斯坦说：世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。 罗曼·罗兰说：同别人分享自己的欢乐，分享艺术的宁静而有益的情感，像神奇的圣餐饼似的音乐，这不是最大的快乐吗？ 有予日：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本。本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。” 有子说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长，而（讲孝弟的人）喜好冒犯长辈和上级的，是很少的；不喜好冒犯长辈和上级，却喜欢造反作乱的人，是没有的。君子致力于根本，根本确立了，治国、做人的原则就产生了。孝顺父母和敬爱兄长，是仁的根本吧。” 杜维明说：能够把公共性在人的主体性的最强烈的感情中开发出来，这是儒家的大贡献。在这个意义上才能了解政府绝对不可以把家庭当作与己无关、与国家无关的私人领域。以前，这个关系被政治化的儒家异化了，家庭中训练出来的孝子将来就是忠臣，异化就在于把家庭伦理直接用来为国家服务，塑造一批没有反思能力、没有抗议精神的奴隶人格。 卢梭说：家庭是政治社会的原始模型：首领是父亲的影子，人民就是孩子的影子。 徐特立说：任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。 理查德·斯梯尔说：对一个有卓越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最真正的品质。
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