圣经中的人生智慧
2012-5
江西人民出版社
刘植荣
《圣经》是世界上发行量最大的一本书，也是被引用最多的一本书，不了解《圣经》，在对外文化交流和经贸合作中难免会产生沟通上的障碍。我在国外工作期间，由于对《圣经》有所了解，并能讲些《圣经》中的金旬名言，这给我与外国人沟通增加了润滑剂，增进了我与他们的友谊和彼此的信任。中国出版的关于《圣经》的书有不少种，但大多是圣经故事，很难让读者了解《圣经》的精髓。于是，本着“古为今用，洋为中用”的方针，我从《圣经》中精选出一些充满人生智慧的“论语”式的句子，并给出个人的理解与感悟，希望对读者了解《圣经》起到抛砖引玉的作用，正如《圣经》所讲：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”从文学和哲学角度来看，可以说《圣经》能与中国的《论语》等任何著作媲美。马克思在《政治经济学批判》中借用《圣经》中“为了一碗红豆汤而出卖自己的长子权”的典故，形象地说明工人为养家糊口这个眼前利益，不得不出卖全部劳动力，揭示了工人与资本家之间的阶级关系。根据有关资料统计，在《马克思恩格斯全集》中，引用《圣经》典故300多个，提及《圣经》中的人物80多个，这还不包括重复引用和提及的。中国目前“一手硬，一手软”的问题依然严峻。老人跌倒需要救助，居然是国人围观，外国人前去救助；边远地区学童失学，社会无动于衷；无钱就医的病人，只有躺在家里等死。所有这些现象反映了我们这个社会的整体道德滑坡。如果每个人只考虑个人利益，“备人自扫门前雪，奠管他人瓦上霜”，那么，这样的民族很难形成凝聚力，更难想象把这样的国家建设得更文明、更富强。《圣经·新约·腓利比书》第2章第4节讲：“备人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”社会是个共生体，唇亡齿寒，别人的利益得不到保障，最后必定危害到自己的利益。关心别人，就是关心自己，关心了别人，当自己遇到困难时，也会从别人那里得到帮助。值得注意的是，社会总是迷恋权贵，为权贵提供更多的服务，忽视贫穷位卑者的利益，就像英国18世纪哲学家、经济学家亚当·斯密在《道德情操论》中写的那样：“我们对权贵人士的尊敬，极易失之太过；我们对贫穷不幸者的同情，极易失之不足。”优秀的宗教文化是人类社会文明的重要组成部分，是公民道德建设的内容补充。本书的思想主旨就是让我们要有责任感。首先从个人层面而言，对自己要担负责任，做个好人，做对事情，能自食其力，不给社会增加负担；继而从家庭层面而言，要对家庭担负责任，家庭是社会的细胞，如果每个人都能照顾好家庭成员，社会机体必然是健康、充满活力的；最后从社会层面而言，就是要延伸到对社会担负责任，如果人只为自己活着，为自己的小家庭活着，那他还不是一个完整的人，只有当人积极参与社会活动，承担社会责任，实现自己的社会价值，才能称其为一个社会人。一个完善的人应该是一个对自己负责、对家庭负责、对社会负责的人。需要说明的是，对《圣经》这样世界级经典著作的理解，必然呈现出见仁见智的特点，加之本人对《圣经》研读不深，难免挂一漏万、理解错误，恳请读者批评指正。以便再版时修改。本书中的汉语经文选自华人使用最广的和台本《圣经》，并对少数不符合现代用词习惯的词语进行了替换；英文经文选自最流行的新国际版《圣经》（NIV），为保持句子完整，个别英文句子旬首单词有词形变化。江西人民出版社余晖主任和李月华编辑，为本书的出版付出了大量劳动，并提出许多修改意见。她们一丝不苟、精益求精的工作态度让我感动，谨向两位编辑表达我诚挚的敬意和衷心的感谢。刘植荣
中国出版的关于《圣经》的书有不少种，但大多是圣经故事，很难让读者了解《圣经》的精髓。于是，本着“古为今用，洋为中用”的方针，我从《圣经》中精选出一些充满人生智慧的“论语”式的句子，并给出个人的理解与感悟，希望对读者了解《圣经》起到抛砖引玉的作用，正如《圣经》所讲：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”一起来翻阅《圣经中的人生智慧》吧！
家庭篇上帝造人造人的目的住有所居独居不好造女人妻子的地位夫妻相处之遒第一次生育分娩必痛苦得子的喜悦长子权的由来坐月子的规矩不育的烦恼完美妻子好色男人一夫多妻娶嫂为妻不可近亲结婚夫妻分居不宜长圣洁的洞房离婚自由寡妇可改嫁是非同性恋情爱相随贤内助安家泼妇难忍女人要有才识恩爱夫妻孝敬父母不溺爱子女接受管教父子互荣打骂父母不得好死是非割礼遗精常识是非避孕入土为安家谱的价值家和万事兴金钱买不来爱情不可心存嫉妒着装男女有别人本来素食肉食解禁可食走兽可食鱼类不可食的飞鸟人生篇人生如影只爱真理真理使人自由真理之光打好基础爱惜光阴知识就是财富智者多虑戒骄戒躁虚心使人进步人要谦卑不图虚名耳听心受智慧胜过金钱远离恶就是聪明聪明要用对地方鱼和熊掌不可兼得矢志不渝有信心还要有行动苦尽甘来水到渠成磨刀不误砍柴工潜心做自己的事脚踏实地先做后说谦虚做人花开堪折直须折善始善终不贪睡懒惰是万恶之源好人一生平安好人有好报守住良心正直可贵冷漠的危险苦难是一种财富不做亏心事不怕鬼叫门要想人不知除非己奠为贵在坚持防微杜渐知足常乐活着不是为了吃饭不可狂妄海纳百川不轻易动怒吐真言快乐是良药乐极生悲安分守己君子坦荡荡什么是爱爱不可虚伪宁给勿受劳动就是安眠药勤劳致富自食其力劳动延长生命贪财是万恶之源钱不能给人幸福财富尽是浮云富人不能进天国钱财乃身外之物财富总要失去财富不是生活的全部财富并非成功的标志健康胜过财富人生价值处世篇爱人如己助人者得人助关心弱者远亲不如近邻人富朋友多朋友在精不在多为友舍命诤友可贵和睦相处人不可貌相一个好汉三个帮路见不平一声吼吃亏者常在不说空话善解人意诚实无妄结党营私实话实说对牛弹琴成人之美搬弄是非不传谣奇妙的舌头舌能断骨恶语伤人言多必失长舌妇口蜜腹剑嘴巴要把门谦虚谨慎忠言逆耳以其人之道，还治其人之身听君一席话，胜读十年书身正自心安物以类聚，人以群分大智若愚退一步海阔天空三思后行凡事动脑子无知莫狂妄换位思考正人先正己不可越俎代庖莫要幸灾乐祸多交朋友少树敌好色非爱不要吃着碗里，看着锅里饱暖思淫欲酒使人放荡合伙的买卖不长不为五斗米折腰不仗势欺人害人害己接受批评阳奉阴违可笑给予就是储蓄为富不仁真慈善行善不张扬戒七恶习公义篇人类第一次审判戒贪贪欲生罪意淫也是淫受贿如盗窃受贿必失公正投机倒把扰乱经济秩序不义之财终失害人害己谎言不攻自破奸诈与邪恶相伴恶人没平安真相必揭穿谎言邪恶怕光以善胜恶善恶必报好人长在罪与罚淫荡害己身忘恩负义种瓜得瓜种豆得豆公正待民司法公正法律面前人人平等清者自清浊者自浊乱世用重典痛打落水狗法律不能治病独断专横害人害己不侵犯人权水能载舟，亦能覆舟为富当仁劳动当获回报尊重劳动人民和谐社会道德社会撤玛利亚好人法公共利益民主勤政为民人民公仆警惕披着羊皮的狼不开空头支票得人心者得天下为民舍命百姓是一面镜子是非土地所有权土地不可买断社会是个共生体不可忘本公平正义富人不可狂妄富人多纳税税收就像拨鹅毛穷人富人福利社会关爱穷人合理分配财富公义是人类的灵魂
这节经文生动地描述了男人第一次见到自己的女人时那种兴奋和喜悦之情，还没等上帝开口，这个男人就欣喜若狂地冲向女人说：宝贝，你是我的骨，我的肉。男人对女人的珍爱跃然纸上，这进一步说明男人爱女人就是爱自己，男人要像爱自己那样爱女人。女人是由男人的身体产生的，在世界很多语言里，“女人”这个词也是由“男人”派生出来的，希伯来文的“女人”是“ishshah”，就是由“男人”“ish”加上阴性后缀构成。英文里的“女人”“woman”也是由“男人”“man”加上前缀构成。法文中的“女人”“femme”则是由“男人”“home”前缀变化而成。从男人对女人的爱可以看出，家庭的关系是世界上最亲密、最温馨、最神圣的关系。后来，亚当给妻子取名叫“夏娃”，就是“众生之母”的意思。“夏娃”的希伯来原文是“chawwah”，是“生命”的意思。男女结合，是为了长久的生活，但夫妻毕竟是两个人，对一些问题的看法、对一些事物的态度不会总是一致，生活中难免磕磕碰碰，产生矛盾。这就要求夫妻彼此互敬互爱，求大同，存小异。这里的“顺从”并非“男尊女卑”，而是“小鸟依人”之意，妻子要依偎在丈夫身边，因为自己属于丈夫，是丈夫的骨肉。男人是力量的象征，是家庭的大树，对女人来说，不但希望自己男人身体健壮，能成为自己的避风港，也希望自己的男人意志坚强，表现出男子汉的雄性气质来，这是女人顺从男人的充分理由。丈夫要爱妻子，因为女人体质单薄，需要男人的关心呵护。所以，丈夫不能贪图自己的快乐而让妻子付出过多的辛苦。我在埃塞俄比亚参加过当地人的婚礼，迎亲的队伍到新娘家后并不立即进大门，而是在门外欢呼等待。这时，新娘家派出一位老人传唤他们进去。进入院落后，一位老人把鞭子末梢放在牛奶里蘸一下，让新郎品尝鞭子末梢上的牛奶，这意味着新郎成了公民。这时，新娘的父亲走上来对新郎说：“不要伤害她的眼睛，不要打掉她的牙齿，不要抽打她的前额，不要伤害她身体的任何部位，因为她身体的任何部位都是我的。”新郎要对着新娘全家发誓不伤害她，如果他违背了自己的暂言，就要当着老人的面被宣告有罪或给女方赔偿。有人把婚姻比喻成投资，夫妻二人组成的是无限责任公司，双方对婚姻都要承担起无限的责任，而且是终身的投资，没有退路，经营得利两人分享收获的喜悦，经营损失两人承担赔本的痛苦。所以，婚后男女要格外珍惜结合的缘分，互敬互爱，让爱情之花常开不败，做到“执子之手，与子偕老”。 ……
《圣经》是世界上发行量最大的一本书，也是被引用最多的一本书，不了解《圣经》，在对外文化交流和经贸合作中难免会产生沟通上的障碍。我在国外工作期间，由于对《圣经》有所了解，并能讲些《圣经》中的金旬名言，这给我与外国人沟通增加了润滑剂，增进了我与他们的友谊和彼此的信任。
