江东才俊
2007-8
浙江人民出版社
薛亚军
221
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《江东才俊——罗隐传》的出版发行，不仅为研究罗隐文化提供了史料，也为世人广泛了解了“罗隐是中国影响深远的文学家”之一。正如作者所说：“罗隐不仅以‘执大柄以定是非’这样一个救世者的形象为人民所熟知，而且以‘著私书而疏善恶’这样一个刺世者的形象为人推崇，他还以一个机智、滑稽、出口成谶的‘皇帝嘴，乞食身’形象活在普通百姓心中。”
薛亚军，男，39岁，陕西韩城人。文学博士，浙江理工大学文化传播学院副教授。主要从事唐代文学研究。
引言第一章 命薄地卑才八斗江左孤根萧亭苦读第二章 十年恸哭秦廷中初次赴举憔悴长安凄惶东游科场黑暗编纂《谗书》第三章 宦游飘蓬只一身从事湖南留恋江徼避乱池州失意淮润第四章 白发参谋度晚岁宰邑惭良术 为文愧壮图从军无一事 才疏进取乖遗稿千秋在 疑阡异地同第五章 高谈阔论善谐谑机敏谐谑忠诚耿直多才多艺第六章 文章大业足千秋诗主讥刺鼍江百篇第七章 为谁辛苦为谁甜虽人似仙亦真亦幻结语罗隐大事年表参考文献后记
其习开元礼人，问大义一百条，试策三道，全通者为上等；大义通八十条以上，策两道以上为次等；余一切并准三礼例处分。仍永为例程。 根据以上所引《通典》卷十五《选举三》中的三道诏令，“开元礼”既是唐代礼部贡举的科目之一，也是吏部科目选的科目。清人《登科记考》中记载的开元礼及第者并不多，其他唐代史料上提及的也很少，可见它并不是一个经常性的受人重视的科目，仅是偶尔有人报考方才举行的人才选拔种类，及第者的待遇和常科中明经里面的“三礼”相当。 唐代士子参加科举考试多在成年以后，也就是古人所说的弱冠前后。据《宗谱》罗隐父亲罗修古生于唐宪宗元和元年（806）推算，其应“开元礼”的时间大约在唐敬宗宝历元年（825）以后。 这一时期，随着传统经学地位的下降以及明经科考试本身的弊病，明经在唐代政治上的地位明显下降，明经出身者多数只能担任中下级官吏。据前引材料，“开元礼”与明经及第后的待遇相同，那么，罗隐之父不去参加当时社会地位高、仕途前景好的进士科考试，而选取比较冷僻的“开元礼”应举，个中原因就耐人寻味了。 根据罗隐当时的家庭实际情况，罗修古所应“开元礼”可能是唐代吏部主持的科目选中的“开元礼”考试，因为在唐代参加礼部的进士和明经科考试，即使考中，也仅是获得了步入仕途的出身，还要经过艰苦的守选方能得到一官半职，并非马上就可以做官，而参加吏部的科目选考试，通过后马上就可以为官，从而解决全家人的生计问题。此外，“开元礼”是比较具体的带有操作性的东西，与进士所考诗赋对策、明经所考帖经经义有实虚的差异，罗修古这一选择所表现出的人世精神和务实态度大概对罗隐自小树立的“执大柄而定是非”（《谗书·重序》）志向有一定的影响。 罗修古二十八岁的时候，也就是唐文宗大和七年（833）的正月二十三日，罗隐降生。他降生在这个并不富足的家庭，降生在风雨飘摇的晚唐时代。 罗隐的出生富有传奇色彩，据说他和同是新登人后为吴越国丞相的杜建徽出世之前，新登鼍江上“常有二气亘于江上，昼夜不灭”，等到罗、杜二人出生之后，“二气不复见，识者以为文武秀气焉”。这文武二气横陈江上的奇异景象，被去罗隐不远的钱俨记录在《吴越备史》书中，可见在宋初，罗隐的生平就已经带有神化的味道。但是罗隐出生前的“神气”与皇皇大唐没落前的衰飒所构成的反差已经昭示着这位江东才俊的多舛人生。 曾经缔造过“贞观之治”和“开元盛世”的大唐帝国自安史之乱以后，千疮百孔，危机四伏：藩镇割据，宦官专权，异族侵扰，民人暴动。到了晚唐，朝廷之内，宦官与朝臣之间矛盾加剧，势同水火；朝臣之间，李党与牛党冲突不断，相互倾轧。 就在罗隐出生这一年的二月丙戌日，李德裕人相，六月乙亥，李宗闵即罢相，出为山南西道节度使。次年十月，李宗闵人朝拜相，十一月，李德裕又出为镇海节度使。唐穆宗时兴起的牛李两党在朝廷内外继续明争暗斗，此起彼伏。 这一年，那个“唯歌生民病”的现实主义诗人白居易已经六十二岁，出任河南尹一职也已是第四年；对晚唐著名诗人李商隐有知遇之恩的令狐楚六十八岁，在河东节度使任上第二年；与白居易共同掀起新乐府运动、写过《悯农》二首的诗人李绅六十二岁，刚由寿州刺史授太子宾客分司东都，二月赴任，七月又改任越州刺史、浙东观察使；白居易的另一好友、以乐府诗及《遣悲怀》三首悼亡诗名世的元稹前一年已去世；以“推敲”逸事和清奇僻苦风格著称的诗僧贾岛该年五十五岁，仍居长安；“诗豪”刘禹锡六十二岁，在苏州刺史任上第二年；写下“山雨欲来风满楼”名句的晚唐诗人许浑三十九岁，前一年刚进士及第；中国古代第一朦胧诗人李商隐二十二岁，前一年刚进士落第；杜牧三十一岁，尚在淮南牛僧孺幕为掌书记；诗人兼词人的温庭筠该年三十三岁。中唐的著名诗人已经一个个步人晚年，而晚唐的诗人们在文学上才崭露头角，政治上还没有什么地位可言。山 这一年，就在岁末十二月，中国文化史上还发生了一件大事，即文宗皇帝下诏于国子监讲论堂两侧回廊创立石经，拟刻《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《谷梁传》、《公羊传》以及《孝经》、《论语》、《尔雅》等共计十二经一百六十卷。此外，还下诏复定《九经字样》四十卷以备刊石。②这项浩大的文化工程完成于四年后的唐文宗开成二年（837），所以后世称之为“开成石经”，至今这一百一十四块高大宽厚的石碑还保存在西安碑林博物馆。石经是刻在石上的经典，儒家石经最早的是“熹平石经”，创立于东汉熹平四年（175），主持其事者为蔡邕，内容为《周易》、《尚书》等儒家经典。此后先后有魏正始“三体石经”、唐文宗“开成石经”、五代后蜀孟昶广政元年（938）的“蜀石经”（或称“广政石经”）、北宋仁宗嘉祐年间的“北宋石经”（或称“嘉祐石经”）、南宋高宗皇帝的“南宋石经”（或称“宋高宗御书石经”）以及清代石经。这些石经只有唐开成石经和清石经保存得较为完整。 ……
唐末诗风衰落，而小品放了光辉。但罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈；皮日休和陆龟蒙自以为隐士，别人也称之为隐士，而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文，并没有忘记天下，正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和锋芒。 ——鲁迅
罗隐（833-910），浙江新城（今浙江省富阳市新登镇）人，字昭谏。原名横，因屡试不第，有归隐之志，遂改名。主要活动在唐代宣、懿、僖、昭、哀五朝，人五代后梁卒。此“钱塘丑才子”简历如下：二十七岁前为新城读书期。偶有短暂游历。二十七岁至三十八岁为集中应举期。十二年间，多次参加进士考试，均不中，其间有山西、陕西、四川等漫游经历。三十八岁至五十五岁为游宦隐居期。先为衡阳县主簿，次隐居池州，后失意淮润。五十五岁以后为依附钱谬期。历钱塘县令、镇海军节度掌书记、节度判官等，卒于给事中任。
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