上海酒吧
2001-09
江苏人民出版社
包亚明
无
上海酒吧所代表的空间，不是单纯、被动的地理环境，而是消费主义全方位地进驻当代中国日常生活的一个绝妙注脚。它一方面向全球化的文化想像敞开了意义的通道，另一方面也为地方性知识的重建提供了想象的空间。
导论：都市文化研究与上海酒吧
Ⅰ观察
一 Sasha''s：“飞地”上的想象
１想象的旅程
２袖珍“飞地”
３酒吧，咖啡馆？
二 “凯文”：没有秘密的风景
１没有秘密的“凯文”
２喝的，是感觉
３不变的风景
三 Mandy''s：消逝的酒吧
１今宵酒醒何处
２星期一的Mandy''s
四 O''malley''s：复制的爱琳情思
五 为什么是“1931”？
六 “时光倒流”：怀
无
在包亚明那里，怀旧在消费主义的催促之下，和欲望联系在一起，作为一种文化感觉，沦为吸引消费者驻足的手段。怀旧，成了一种新感觉，不变的，是欲望。
街巷上的咖啡馆和酒吧，曾经一度是谈论革命的地方，“在怀旧的眼光中却完全蜕变成了闲暇浮华的风景”，革命的叙事在浮华和喧闹中散落成轻飘的只言片语。然而，“随着时间的流逝，昔日的浮华场景因为想象力的打磨更加历久弥新”，在欲望的导引下，“30年代的老上海与如今的老上海酒吧有着血脉相连的依恋”。如今上海酒吧的怀旧氛围，只是欲望的霓裳，指涉着人们的兴奋点。
这就产生了两个新的问题：一是欲望如何被具体化为欲望对象的问题；二是怀旧感觉如何与欲望耦合，制造兴奋。
对于第一个问题的解决，能够被复制的文化做出了巨大的贡献，抽水马桶上面的马灯，旧式留声机等等，展现出“老上海怀旧在渲染遗留的物质存在方面无疑是不遗余力的，任何一个在老上海酒吧停留过的人们，都不会不注意到那些旧器物所受到的过于夸张的强调”。然而，为“复制”提供了大量养料的，是那个“浮华四溢的、有着租界的上海”，是新感觉派笔下的上海，上海都市的怀旧，抹去了人们不愿回顾的“革命和社会主义震荡所造成的都市发展的断裂”，“昔日灿烂一时的异国情调”成了怀旧的重要内容。
为欲望找到了承载物——复制出来的上海古旧的异国情调（它来自于昔日的繁华）——我们继续解决第二个问题：怀旧如何与欲望耦合，也即消费者如何与这样的怀旧场景发生联系？一个解释是移情作用，“文化怀旧是一个感伤的注脚，它通过移情设计的方式，将当下的情景投射到历史年代中，达到一种历史经验的非历史性重组”（张旭东，《现代性的寓言：王安忆和上海怀旧》，《中国学术》第三辑）。还有一种是关于自我身份认同的解释逻辑：“最广义的异国情调来源于种种心理桎梏，寻找另一个外国的和奇异的自然社会环境的愿望。它有助于滋养一个人的最美好的梦想，这个梦想是遥远的、陌生的和神秘的”，本来，“人们对异国情调的迷恋和追求”就与“对象有别于本土风情的别致、古怪的特性有着密切的联系”。而经历了血雨的人们，“原有的自我身份在外来的冲击震荡下四分五裂，迫切需要找到新的身份标志”，在这样的情况下，“扑面而来的带有异国情调的对象恰好充当了这样一种媒介，使人们能在其中寻找到符合自身需求的新的自我确认的符码”。
这样，商家复制上海昔日的繁华——他们预设的消费者怀旧和欲望的载体，之后，消费者出于移情或是找寻新的身份标识的需要，接受了这一设计，允许了“历史经验的非历史性重组”，商家—消费者之间通过怀旧与欲望的耦合达成了消费情景中的默契。
然而，这样刻意伪饰出来的文化氛围，终究是一种想象，有学者批判：怀旧制造出一系列消费热点，使得“虚幻的上海与真实的上海的分裂”，商家“刻意营造了历史氛围”，而“消费者对于这种误植”予以“容忍与默许”，这“不是在消费历史，而是在消费现实。活生生的现实被改造成历史来消费”。然而，“这种矫情、浪漫对普通人的日常生活，并不是情调，而是一种侵入，一种残酷”。
所幸，精英叙事和知识分子对这样的文化现象保持着清醒，也为怀旧感觉注入了另一种情愫。在包亚明的文章里，精英和知识分子是分开的两个群体，首先是被作为审视者的精英叙事，他们与怀旧时尚的区别有两个方面：“其一，是历史态度的差异。如果说怀旧时尚关注的无始无终的、没有时间性的繁华市景，那么，精英叙事强调的则是城市空间变化更迭的历史沧桑感。其二，是对主体性的界定的差异。如果说，怀旧时尚预设的是可以在时间的长河中自由穿梭的主题，那么精英叙事预设的则是不在场或缺席的城市主体”。
而知识分子，感受到了上海在重现世界主义的过程中被同质化的忧虑。他们的批判首先是针对消费主义的，“如果说，伴随着怀旧幽情的仍是‘接轨’的呐喊，那么，中国怀旧情调的暗流对世界范围内的怀旧时尚的应和，则是文化‘接轨’的一个明证。”然而，这样的“接轨”也隐含着文化认同的困境，“这里所谓的‘世界’，对于中国来说，是一个他者的、异己的对象”，指涉的是西方发达国家。其次，怀旧造成了历史认识的断裂，“通过拼凑来重现一些昔日时光的努力，始终无法捕捉到真正的文化经验中的社会现实的历史性。那些昔日时尚之风的形象所导致的崭新美感模式的产生，正式历史特性在我们这个时代逐渐消退的最大症状。我们仿佛不能正面地体察到现在与过去之间的历史关系，不能再具体的经验历史了”。