让文化见鬼去吧
2012-1
江苏人民出版社
(英) 里德
174
张卫东
无
一种锅碗瓢盆的文化我可不会看不起锅碗瓢盆的文化，如果一个社会不能像栽种马铃薯一样生产出美丽的锅碗瓢盆，它就没有能力创造更高的艺术形式。
我们谈论人的手足情谊，谈论同志友谊和互相协作，这些措辞也确实能描绘最深刻的人类本能；但实际上我们是孩童，正在寻找父亲、兄弟和姐妹，彼此之间充满了嫉妒和猜疑，在国家的层面上重复着家庭的神经质冲突。
在色情文学中有一种“不洁的图画”，要么直接呈现，要么由文字唤起。在这个意义上，汗牛充栋的艺术和文学作品都是色情的，但是，它没有色情的意图或效果，因为“它把一切都留给了想象”。
整个资本主义文化就是一块巨大的装饰板表面的精致掩盖着实质上的廉价和劣质。让这样的文化见鬼去吧！
作者：(英国)赫伯特·里德(Herbert Read) 译者：张卫东
劳特利奇经典版导言
序言
作者附记
1 导言
2 让文化见鬼去吧
3 非政治之政治
4 领袖崇拜
5 来自底层的文明
6 堕落的征兆
7 集体性的赞助人
8 成功的秘密
9 艺术家的自由
10 革命艺术的本性
11 反动心理学
12 论色情文学
13 文明和质量意识
14 一场大辩论
15 艺术与和平
版权页：显然，像莎士比亚、米开朗基罗、贝多芬这样伟大的艺术家一一他们不仅像木匠或鞋匠那样制作某种东西，而且还表现某种东西-一所表现的东西远远大于他们的自我。自我表现是一种幻想，就像自我寻求一样。这种行为意味着个体要与社群对抗，说：我比其他人更大、更好、更强，所以要征服他们，叫他们为我个人的目的服务。但是，民主国家将对此类个体的存在表示不满，这是正当的，因为民主始于“人人平等”这一命题一一如果这一信条未得到公认，民主这个词的使用便是不合法的。“民主”一词不仅始终意味着自由与博爱，而且始终意味着平等。社会所期待于艺术家的，是某种超出了自我表现的东西，而在伟大的艺术家（比如我前面提到的几位）那里，社会所获得的就更多了。它获得了某种可以称之为“生活之表现”（life-expression）的东西。但这种得到了表现的“生活”，这种在伟大的艺术当中得到表现的生活，恰好是社群的生活，是有组织的群体的生活。使群体意识到它的统一性，它的共性，这正是艺术家的职责。他能够做到这一点，因为他比其他人更接近那共同的无意识，更接近那隐藏于脆弱的习俗与常态之下的集体的本能。我说不清艺术家为什么应该具备这种天赋，犹如我说不清艺术家为什么具备音高辨别力等天赋一样。它可能是早期教育（婴儿时期适应社会的实际过程）的结果——那复杂的过程是精神分析学正在缓慢地加以重构的。无论怎样解释，现代社会中的艺术家的作用，都与原始社会中的法师和巫师的作用大同小异：他是在我们的个体意识与集体无意识之间进行调停，从而确保社会重组（socialre-integration）的人。只有在调停成功的情况下，才有可能出现真正的民主。
《让文化见鬼去吧》是汉译精品•思想人文之一。
无
本书是在五十多年出版的，但后来被忽视许久，现在开始重新引起学术界的兴起。本书作者是现代主义文学和艺术批评家。他的批评理路有别于在英国文化界兴盛一时的马克思主义文化批评，即强调文学艺术（尤其是艺术）是社会与文化因素所决定的。本书题为《让文化见鬼去吧》，实际上是将批评的矛头指向文化批评界鼎鼎大名的雷蒙威廉斯的《文化与社会》一书。本书作者强调个体的欲望、个性和追求对于艺术的影响，鼓吹艺术的非政治性。要了解本书的价值，必须首先对英国文化批评界的马克思主义有所了解。这本书具有很高的学术价值，在文化批评领域具有经典性。
非常有趣的命题，小标题也非常吸引人，不错的一本书
很多感兴趣的话题都在这本书中有所探讨，真好！
整个资本主义文化就是一块巨大的装饰板表面的精致掩盖着实质上的廉价和劣质
对于一些文化的看法，有点过于理论化了。
老天，或许只是因为这个书名我买了它！
具体内容在读。
书名有意思，不错
挺有意思的一本书！值得一看喔
赫伯特里德的批评文集，看着不错
让文化见鬼去吧，是一个很震撼的话题。文化到底是什么？人类依靠文化是否就是获得存在的唯一方式，或者因此而又深刻的进步？人类是被文化被动地推动着的还是人类主动的后果？都需要重思。见鬼去以后又将如何？文化一定是文明的或者文化的吗？