古时兵法今时用
2012-10
江苏人民出版社
曹胜高
269
281000
无
军事组织是人类历史上效率最高的组织体系，中国古代兵法是事关存亡的高智商者的较量，是历经生死考验的凯旋者的经验总结。 相对于儒家注重德行，以人本立意；道家讲究无为，主张因循而化；墨家追求兼爱，渴望尚贤尚同；法家强调法术势，试图建章立制。兵家学说更具有综合性、实践性、包容性，充分吸收了各家学说的优长，提出了谋略之道、行动之法、攻守之宜、选将之理，关注到中国古代的政治形态、行政效率、组织原则和行动策略。 阅读兵法，不仅有助于政府的管理、企业的组织和商场的竞争，还有助于提高个人洞晓世事，练达人生的能力，体悟经营之道，为自己开启一扇崭新的事业之门。 这本小书，兼顾兵学理论体系与经典兵学著作的合一，注重元典解读与现代管理的融通，试图从导游者的眼光，帮助读者初步了解中国兵法最为基础的一些概念和阐释。 第一章中的兵权谋是以战略管理立意，追求用于众人之所不能知，用于众人之所不能见，讲究潜谋于无形。这些学说，大而言之，可用于指导外交活动的战略战术，关系国家的安危；中而言之，可用于生意谈判与企业竞争，关系到企业的成败；小而言之，可用于日常生活的言谈技巧，关系为人处世的得失。 第二章中的兵形势是以战术管理为用。老子说：以正治国，以奇用兵。孙子说：战势不过奇正。在竞争的环境中，要取得胜利，不仅要有勇气，还要有智慧，更要遵循法则。阅读本章，能够明白逆取之道、剑走偏锋、出奇制胜的妙处，增加执行力，在艰难中突围，在胜利中辉煌。 第三章中的博弈方法可以作为危机管理的参照。古兵法按照胜战、敌战、攻战、混战、并战、败战六种情形分析博弈策略、博弈方法，由此总结出三十六计，分析其中体现出来的哲理和用法，可以增强察敌料机的睿智、进退得宜的谋略、转败为胜的机智。 用间是获取情报基本手段，也是伐交制胜的有效策略，如何利用乡间、内间、反间等手法掌握敌情，知己知彼；如何使用间本、间密、间君、间亲、间能、间助、间邻、间左右、间纵横等手法，不劳师动众而瓦解对手，不废一枪一弹而决胜千里，不动声色而胜敌于无形，可读第四章。 看透别人、看穿别人容易，看透看穿之后，仍要适得其所地使用，可以用其长，也可以用其短，如何掌握这一技巧，洞悉识才、择才、任才、育才、御才之道？古人不仅做了榜样，诸葛亮的“七观”，曾国藩的“冰鉴”，都是经验，第五章讲的就是其中奥妙。 能够领导比自己强的人，才能成就大事业，如刘邦、李世民、朱元璋；只能够领导不如自己的，自然一事无成，如项羽、陈士诚。问题是怎么领导能力比自己强的人呢？如何带出一支能协作、能团结、有勇气、有能力的团队，第六章就讲了其中的诀窍和方法，可资参照。 中国兵法以不战屈人作为战略管理的目标，以奇正相生作为战术行动的基础，以批亢捣虚作为危机博弈的法则，以间人无形作为情报使用的纲领，以选将任实作为组织体系的根本，以教戒练士作为团队建构的手段。 了解兵学和兵法，不仅可以熟悉中国的历史，更能涵养气质，拓展气度，扩大自己的人生格局。学习那些成功者的大思路、大手笔、大智慧，不仅能洞悉人性，通晓世事，更能练达人情，服务于自己事业的发展。
此书兼顾兵学理论体系与经典兵学著作的合一，注重元典解读与现代管理的融通，试图从引导者的眼光，帮助读者初步了解中国兵法最为基础的一些概念和阐释。了解兵学和兵法，不仅可以熟悉中国的历史，更能涵养气质，拓展气度，扩大自己的人生格局。
第一章以战略管理立意，关系国家安危；企业成败；为人处世的得失。
第二章以战术管理为用，教人在出奇制胜的的逆取之道。
古兵法按照胜战、敌战、攻战、混战、并战、败战六种情形总结出三十六计，分析其中哲理，可学会进退得宜的谋略，可读第三章。
用间是获取情报基本手段，不劳师动众而瓦解对手，可读第四章《一部军事史，半部间谍战》。
如何以用其长，也可用其短，诸葛亮“七观”，曾国藩“冰鉴”，都是经验，可读第五章《将帅的成功之道》。
能够领导能力比自己强的人？如何带出一支能协作、能团结、有勇气、有能力的团队，可读第六章《大格局中的团队竞争》。
曹胜高，毕业于北京大学国学研究院，文学博士。曾任职陆军导弹学院作战指挥教研室，主持军事科学院、总参谋部课题多项。现为东北师范大学文学院、亚洲文明研究院教授。
前言：古时兵法的智慧，今人所知不过万分之一
第一章 中国兵法的战略智慧
一、国之强，决胜千里之外
二、尚武而出师有德
三、不战能屈人之兵
第二章 古典兵书的形势法
第一节 兵形：虚实、众寡、先后与强弱
第二节 兵势：奇正、主客、攻守与劳逸
第三节 从有形到无形，从常势到胜势
第三章 古典兵书的博弈法
一、胜战博弈：绝对优势的完胜法
二、敌战博弈：势均力敌的取胜法
三、攻战博弈：进攻状态的求胜法
四、混战博弈：形势不明的优胜法
五、并战博弈：寡不敌众的不败法
六、败战博弈：败军状态的自保法
第四章 一部军事史，半部间谍战
第一节 乡间：田间地头的情报战
第二节 内间：深入敌人内部
第三节 反间：反用敌人的间谍
第四节 死间：冒死完成情报任务
第五节 生间：间谍一定要活着回来
第六节 间法：几种间术的智慧调和
第五章 将帅的成功之道
一、将德：敢于露才，善于藏拙
二、将品：避实就虚的“逐恶法”
三、将器：朱元璋选太子：格局决定一切
四、将材：明得失、用刚柔、晓顺逆、通性情
第六章 大格局中的团队竞争
一、选士：湘军如何成为晚清政局的决定性力量
二、抚士：“爱兵如子”才是软实力
三、练士：名将戚继光招兵的妙招
后记：兵法是个好东西
军事活动取得胜利的关键，究竟在哪里？ 有人会认为，“兵马未动，粮草先行”，粮草辎重是作战较量的关键。物质条件如果无法保障，军事活动就无法进行。 有人会认为，军事活动是政治外交的延续。因为很多军事活动，本身就是政治外交的最终解决方式，既辅助了政治外交，也需要政治外交的辅助。可以说，政治外交上的努力，不仅会对军事活动起到促进或延缓作用，甚至有时会起到决定性的作用。 也有人会认为，作战较量的是将帅的战术和士兵的气力，披坚执锐、驰骋疆场、排兵布阵、奋勇杀敌，这些才是赢得战争胜利的关键。 其实，军事活动的最终胜利，表面上看取决于战场上的角逐，实际上，完全是一军一国综合实力的较量。即某方在战略层面不断累积优势，技高一筹，不用动手，便可威慑对方，取得压倒性的优势，最终控制局面。 这种根本上的较量，成书于战国时期的兵书《尉缭子》称之为“兵胜于朝廷”： 夫土广而任则国富，民众而治则国治。富治者，民不发轫，车不暴出， 而威制天下。故日兵胜于朝廷。(《尉缭子·兵谈》) 通过综合国力的提高，消解对方进攻意图，不用战场较量，而获得最终的和平。 这种不用战争而抑制战争的高明做法，《孙子兵法》中称之为“庙算”。其(《始计》就讲：在战争开始前，将帅要对敌我双方的优劣利弊进行比较分析，来预计此战能否取胜。如果己方能够取胜的条件多，就可以与对方交战。相反，如果战争还没开始，就已经预计到战争不能取胜，则不与对方交战。能够取胜的条件多，就会胜利；能取胜的条件少，就会失败，所以说，我们坚决不打无准备之仗。 在战前对敌我双方力量作综合分析，以此决定作战与否，并制定总体的作战策略，我们今天称为“战略管理”。战略上获得主动，是军事活动能否取得胜利的前提，也是国家备战的关键。 一、国之强，决胜千里之外 《尉缭子·兵谈》强调国家富庶而国力强盛，人民众多并能自觉遵守法令，以此作为威慑天下、抵御外患的基础，国家就会安定。这种将国家整体实力的提升作为备战的前提，我们可以称为“固国为本”。即努力发展、壮大国家的综合国力，这是国家长远发展、抵御外辱的基础，也是国家战略上的取胜之道，要比依靠将领、军阵杀敌取胜高明得多，稳固得多，长远得多。 恤民为德。几乎所有朝代都逃脱不了一个怪圈：立国之初行“无为”之政，发展生产；强盛之后逞“有为”之能，穷兵黩武；衰落时期不得不“强为”，横征暴敛；败亡之时则“乱为”，拆东墙补西墙，最终土崩瓦解。这是中国历史的死角。 “恤”的本义是同情、怜悯、救济。“恤民”就是爱护一方百姓，忧虑民众疾苦。国家尊重人民，政府保护百姓，百姓方能为生活在这个国家而自豪，以为国家工作、奋斗为光荣。国之富强，民能享受其富足；民之富强，国能护佑其发展。家国一体，荣辱与共，和平时能社会和谐，临战时能同仇敌忾。 这是中国治道里被顶礼膜拜的固国秘诀，即获得百姓的拥护，就获得强大的资本。如何获得百姓的拥护？那就是“顺民心”。 《史记·管晏列传》记载齐国在管仲治理下，走向繁荣富强。齐国土地狭小，不能丰足；远在海边，交通不便。管仲因地制宜，一改其他国家重农轻商的习惯，大力发展工商业，通过货物流通获得资金；又借助资金储存物资，由此国库充足。财税充盈，政府便富足；经济发展，百姓便富庶；有经费有人头，招兵买马自然不愁。国富与民强相辅相成，齐国很快摆脱了积弱积贫的局面，不仅能够自立，还能够左右天下局势。 为了获得百姓的拥护，管仲修订了齐国的法令条文，采用了“因俗为制”的做法，尽量满足百姓的需求，并做到法律简便易行，不扰民、不严苛。凡是百姓所需求的，就给予帮助；凡是百姓不愿意接受的，就暂不实行。 凡是“顺民心”的改革，自然能得到百姓的拥护，政策便容易推广。凡是“逆民心”的改革，无论行政措施如何严苛峻急，常常是有始无终，或者是决策出不了皇宫，或者是下级阳奉阴违，总之会不了了之。此时若行政强悍，来自民间的阻力会变成推翻政府的反动力，秦国的急剧覆亡，新莽的急转直下，皆是政府不顾民心向背，严刑峻法，强力推行，不知顺民心、承民意。若政府软弱无能，效率低下，其推行的政策逐级递减，最终消解，改革就只是形式上的调整，最多成为官吏谋私的新手段，如唐朝的两税法、北宋王安石变法、明朝的一条鞭法，虽意图改革弊政，最终却在官场杯葛中无疾而终。 顺民心，是恤民为德的前提。具体的做法，几乎都接近于儒家所谓的“仁政”。 孔子提出政府行政应该把握的一个准则：“其养民也惠，其使民也义。”(《论语·公冶长》)政府的首要责任，是通过各种合适的政策去生养百姓，使他们能够活得滋润，能够分享到社会发展所带来的便利。其次，要保护百姓的基本权利，政策制定得合情合理，不至于劳民伤财。政府只有平日关爱百姓，取得百姓的信任与支持，一旦政府遇到困难，国家遭遇不幸，百姓才会全力以赴。 孔子的说法不是凭空设想，而是继承了“周政”的基本观念。 “周政”是由周文王、周武王等一脉相承的周代治国秘籍，其基本内涵保存在《周易》、《尚书》等典籍中。战国时期的《六韬》中以周文王、周武王向姜太公请教的口气，讨论了如何治国用兵。虽然不一定是文王、武王和太公的真实记录，但书中的确反映的是周代以来，治国安邦的心得体会。其中，卷一《文韬》分析了如何从国家制度、行政策略等方面取得压倒性的优势，获得天下诸侯的支持，蓄积实力，待到力量足够强大时，轻轻一推，便使看似强大的殷商土崩瓦解。 《六韬·文韬·国务》记载文王咨询太公：“愿闻为国之大务，欲使主尊人安，为之奈何？”意思是让太公讲讲定国安邦的秘诀：要想使君主尊贵，民众安定，应该怎么做呢？太公回答说： 我们要使百姓获得真正的利益，不去轻易伤害他们；我们要能够成就百姓，不要总让他们失望；我们要使百姓能够生存，不能总是折腾他们；我们要给百姓带去越来越多的实惠，不要总想掠夺他们；我们要使百姓生活快乐，不要烦扰他们。我们要使百姓真心喜欢政府，就不要引起他们的愤怒。 道理看似很简单，而且也说了几千年。但很多朝代在立国初期，君主兢兢业业，不敢玩忽职守，可一旦承平日久，就把开国之君的教训忘得干干净净。不仅不再保护百姓，而且视百姓为仇寇，想尽办法横征暴敛，最终把百姓逼到反抗的死角。 这也是中国历史的死角，几乎所有的朝代都逃脱不了一个怪圈：立国之初行“无为”之政，发展生产；强盛之后逞“有为”之能，穷兵黩武；衰落时期不得不“强为”，横征暴敛，头痛医头，脚痛医脚；败亡之时则“乱为”，拆东墙补西墙，有私无公，有家无国，最终土崩瓦解。 看似循环的历史，恰恰揭示了历代政府与百姓之间的利益博弈。即政府只要给予百姓足够多的生存空间，彼此相安无事，国家便能得以稳定。《六韬·文韬·国务》里姜太公谆谆告诫文王，详细阐释爱民之道： 要让百姓不失本务，就是给予他们真正的好处。不违农时，就是让百姓有了收获；减轻刑罚，保障守法者的利益，就是让百姓生存；轻徭薄赋，就是给百姓财富；少建楼台馆阁，就会让百姓生活安乐；官吏清廉，不行苛政，不骚扰百姓，就会让百姓欢喜。 反之，百姓无法劳作，就是随意损害他们的利益。耽误农时，就是减少百姓收入；没有罪过却处罚百姓，就是在残害他们；加重赋税，就是掠夺他们；多建楼台宫室，就会使百姓疲惫，这是在磨难他们；官吏腐败又严苛，就会激怒百姓。 P002-005
兵法是个好东西，学了权谋、明了形势、晓了博弈、懂了组织，可不可以在现实生活中用？ 要看具体情况。 兵法是大智慧，是从根本上去解决战略战术问题，有助于我们开阔视野、理清思路、纵观天下，因而从定国安邦、治国理民的角度来看，懂得其中的思维逻辑、理论方法，去指导自己的实践，去观察世界、地区和国家，乃至一事、一地、一时的局势，有助于我们做出合理的判断，去预知诸多事情的结局，因而大有裨益。 兵法是博弈论，是按照“终结者”的思路去解决问题，是竞争环境下的韬略，是对“敌”的策略。因而在和平环境下，在普通人的生活中，这些手段的使用，是要慎之又慎的。比如在友情、亲情、感情的处理上，兵法用得多，恐怕是很悲哀的事。 从这个意义上说，兵法不是教人狡诈、阴险、冷酷，而是充满温情，讲究修养，注重德行，没有这些优秀的品质作为基点，兵法中的策略和手段，便失去了旨归，变成不择手段的巧取豪夺，没有礼义廉耻的残杀，用到最后，只能白白伤了自己，赔上了身家性命。 中国文化有很多学说，儒家的、道家的、法家的、阴阳家的、兵家的等等，都是从不同侧面阐释了生活的意义和人的活法，既能够仁厚诚实，不离不弃去坚持；又要能适时清静无为，逍遥自在去生活；也能够运用法度，循名责实去管理；还能体察天地变化之道，适时保养身体；更能懂点权谋韬略，不至于关键时期迷失自我。 这些学说是知识，需要我们由表及里去体悟，通过深层阅读，逐渐洞悉其根本，了解彼此之间的差异，各自的优长，知道其学说的疆界如何。 这些学说是能力，读书有三乐：知之，用之，化之。学会了知识不能用，那是书呆子；将知识融会贯通，变成观察世界、理解世界的视角和策略，服务于自己的生活和工作，做到身心合一，性命双修，慎思、明辨、笃行三者汇通，那书便不是白读，历代积累的经验才会化成切身的修养和睿智。 所以说，要把知识变成自己的一部分，不要把自己变成知识的一部分。兵书的权谋韬略只是外王之道，而儒家、道家、佛家的修身、养性、炼心之学，则是内圣之道。没有内圣，外王偶然可成，然不能恒久，必然毁于一旦。 陆贾曾告诫刘邦：马上得天下，岂能马上治天下？即便是商汤、周武，也是逆取而顺守。刘邦便让陆贾论秦之得失，开启了汉朝先行黄老、又崇儒术的治国策略，也总结出中国武攻文守、攻守异术的历史经验。 兵法，是逆取，是武攻。对国家而言，单靠权谋、博弈是不能收拾人心的，军事的组织机制可以应急，却不能长期保持安定。治国之道，文武两途，定天下以武，守江山以文，千古兴衰，此为枢机。 对个人而言，学点兵法，不是为了在日常生活中耍些小聪明，而是要拓展视野、开阔思路，能够洞察时势，明晰世道，知道进退，分清优劣，预知成败，少一些无望的奢望，多一些高明的判断，辅之以良好的品行、修养，成就一些于己于人于民皆有利的事。 兵法的内容很多，除了权谋、形势、博弈、用间、组织、管理之外，还有国防、律令、训练、营寨、阵法、技巧、勤务等值得总结，很有意思，也很有教益，限于时间和篇幅，不能一一写出。假我数年，慢慢道来。
中国百名企业家、世界500强企业高层争先推崇的最神奇国学！ 《古时兵法今时用》由曹胜高著：学兵法就是学规则！用兵法就是用能量！ 兵法教人巧妙利用身边的真规则、伪规则、潜规则、软规则、硬规则，黑规则，灰规则！ 兵法教人最大限度发挥个人的正能量、强能量、超能量、大能量、无限级的永动能量！ 办公室需要规则，谈恋爱需要能量。跟兵法学，做生活的胜者！ 为商看见谋略，为军看见攻守，为政看见将帅之道，为学看见中国气派。 让古时兵法真正做到为国所用，为民所用，为今所用。 本书采取编著形式，将中国历代的兵法著作的思想汇总并加以点评。 从《孙子兵法》、《诸葛亮兵法》、《武穆遗书》到《曾国藩兵法》，全书囊括从先秦至清末的兵法研究。 编者用通俗的文字深入浅出地道出兵家文化的精髓，且初步阐明兵法研究在现代领域的广泛应用。
无
成功者，哪个不懂点兵法？中国百名企业家、世界500强企业高层争先推崇的最神奇国学，从《孙子兵法》《诸葛兵法》《武穆遗书》到《曾国藩治军》，看一本书就搞懂国学里面最诡异的学问！
国内少有兵法通论之书，尽管《鬼谷子》、《孙子兵法》、《三十六计》等需求庞大，但是同类书却参差不齐。此书试图从导游者的眼光，帮助读者初步了解中国兵法最为基础的一些概念和阐释。了解兵学和兵法，不仅可以熟悉中国的历史，更能涵养气质，拓展气度，扩大自己的人生格局。学习那些成功者的大思路、大手笔、大智慧，不仅能洞悉人性，通晓世事，更能练达人情，服务于自己事业的发展。这是阅读此书的最大收获。
成功者，哪个不懂点兵法？中国百名企业家、世界500强企业高层争先推崇的最神奇国学。
从《孙子兵法》、《诸葛亮兵法》、《武穆遗书》到《曾国藩兵法》，全书囊括从先秦至清末的兵法研究。值得一读。
此书有四点好处：历史依托，多用事例，讲故事，可以借助材料。对应历史读者.当代世界，环球时报关注诸国形势，如《孙子兵法》宣传重点。对应时政读者.现代应用，商战不勉强，管理智慧须加强，有老板和员工相处之道。对应管理读者.文化含量，独特的视野，引经据典，纵横捭阖，丰富了国学读物。对应国学读者
原来以为只是讲《孙子兵法》，其实也讲了其他一些不常见的兵法，比如《武穆遗书》《鬼谷子》，挺有意思的。
《孙子兵法》最近这段时间越来越受欢迎了。其他兵书也热起来了。《古时兵法今时用》把这些兵法浅显地表达出来，还挺不错的。
兵法里蕴含了很多智慧，这些智慧很少被人知道。《古时兵法今时用》还不错，把这些智慧全部讲出来了。
优秀的人都是相似的，蠢笨的人各有各的缺点。与其研究共同的优秀品质，不如来看看那些倒霉的人，是如何被性格决定命运的。很多兵法从反面分析了将帅应该规避的问题。
兵法就是教人“以弱胜强”！一在有所凭借，能利用天时地利为用；二在隐藏实力，迷惑对手，诱其轻进，趁机掩杀。三在虚张声势，积其势重以补其形不足，不用示之为用，用而示之不用，批亢捣虚，反败为胜。
对孙子兵法的解读很深入，尤其是结合了现代生活并讲了具体的应用，对人们做事具有指导意义。
兵法纸上来得浅，官商兵学多实践。
让我对《孙子兵法》《三十六计》理解得更系统了
国之强，在于固本；政之强，在于辑睦；兵之强，在于同心；民之强，在于和众。物力能蓄，人力能用，兵胜于朝廷，自然在情理之中。兵法的精髓啊!
这是一本读得懂、用得上的古代兵法书！
综合国力是何等重要，也战略储备不仅是卫星、导弹，不仅是外汇的数字和金银的储存量，更是粮食的供应能力、战争的持续能力和国家的自给自足能力。这是兵法活用的大前提。
兵法是博弈论，是按照“终结者”的思路去解决问题，是竞争环境下的韬略，是对“敌”的策略。因而在和平环境下，在普通人的生活中，这些手段的使用，是要慎之又慎的。比如在友情、亲情、感情的处理上，兵法用得多，恐怕是很悲哀的事。
军事作战，是不对称的博弈，不可避免带有冒险性质。要意识到几乎所有的成功，都有侥幸的因素，事后总结都难免出一身冷汗。很多兵法自然要谈如何取得成功，但更多的是告诫如何避免失败。
喜欢这样的兵法书。推荐喜欢古代兵法的人来读。
兵法里的“守”未必是处于劣势，更不是被动，有时恰是掌握主动的策略转换。其原则是“见可而进，知难而退”，了解对手，有获胜把握就进攻，不要贻误战机；了解自己，遇到危险就要防守，不要贪功冒进。也就是说，有可胜之理，就迅速进兵摧枯拉朽，无往不胜；而敌众我寡，地形不利，力不可争，当急退以避之，稳固防守，保全队伍，避免无谓的牺牲。
其实古代的战争是很残忍的。兵法是教人怎么使诈的，为什么还有那么多人趋之若鹜呢。这些人根本没有自我意识，把自我物化，才会甘愿为了所谓的胜利献身。还有人出这样的书，真是想不明白。
公司领导可以看看，利用古代兵法的智慧管理公司。
怎么做间谍呢。这本书可以告诉你。各种间谍法一网打尽，简直是一本兵法大全。
朋友推荐的书，据说是讲古代兵法。看了两章，还不错。挺实用的。
很喜欢读兵法书，这本书是我读过的兵法书中还不错的。挺有用的。
“驭兵”远胜“驭人”——兵法有“收拾人心”的大智慧！
全新正版，内容丰富，新视角解析古典兵法，值得一读。
一个团队是否能劲往一处使，心往一处想，这是古代兵法中判断军队是否有战斗力的重要参数。
据说可以从这里学到商场的兵法
做人要起承转合，办事懂兵法要辗转腾挪。
现在的人都求胜。是应该看一下古代的兵法。兵法都是讲怎么赢的，对一般读者还是很有启发的。
古代兵法将“义”看成军队的灵魂，衡量军士是否具有慷慨赴死的勇气，衡量军队是否有坚强如一的凝聚力，正是要审视其正义与否。
古代兵法确实不为人所知，这本介绍古代兵法的书还比较靠谱。喜欢~
有典籍史实、有理有据、分析透辟、辅以个别字词句解释、内容丰富易懂，是学习兵法回到现实生活工作中去的佳作。
有趣的书.挺有趣的书，把古代的兵法全部讲了一遍，而且是结合古代的战事一起讲的，很长知识。
兵法就是讲博弈的。这本书把博弈讲得很深刻，不错。
古代兵法的智慧本来就应该被当代人所知。可惜一直没什么好的图书介绍古代兵法。这本书不错，古代智慧全体现出来了。
这本书主要还是运用在今天的实际情况上，挺有意思的。就是应该要让古代的兵法再次绽放光芒。
古代的兵法本来就是古人智慧的结晶，可惜现代人很少关注。这本书把古代智慧都表达出来了。挺不错的书。
我是冲着古代兵法买的。作者讲得很透彻，也很有趣。
好书。当当送货很快，服务很好。书也不错。喜欢看这类兵法书。
哈，书里讲了好多听都没听过的兵法。挺新奇的。
哈，兵法还有这么大天地啊。以前从来没有注意过。
了解兵学，不仅可以熟悉中国的历史，更能涵养气质，拓展气度，扩大自己的人生格局。学习那些成功者的大思路、大手笔、大智慧，不仅能洞悉人性，通晓世事，更能练达人情，服务于自己事业的发展。
这本书，大而言之，可用于指导外交活动的战略战术，关系国家的安危；中而言之，可用于生意谈判与企业竞争，关系到企业的成败；小而言之，可用于日常生活的言谈技巧，关系为人处世的得失。
曾为陆军导弹学院作战指挥教研室讲师，现为亚洲文明研究院教授。
相对于儒家注重德行，以人本立意；道家讲究无为，主张因循而化；墨家追求兼爱，渴望尚贤尚同；法家强调法术势，试图建章立制。兵家学说更具有综合性、实践性、包容性，充分吸收了各家学说的优长，提出了谋略之道、行动之法、攻守之宜、选将之理。
曾国藩一手缔造的湘军，成为了晚清史上的主角。他又培养出李鸿章、左宗棠、胡林翼这样的名将，左右晚清政局。李鸿章培养出了袁世凯，袁世凯又培养出了北洋军阀的众多将领，直接影响了中国近现代的国家进程和政治格局。这些人能够脱颖而出，成为地方大员或国事倚重的重臣，正是经过曾国藩及其后学认真选拔，着力培养。
其实是一本关于自我物化的书。成功学书系吧，是个教授写的。教人怎么成功的，还是用兵法教。
晚清的国民生产总值在世界上也遥遥领先，结果还是被远远落后于自己的列强给瓜分了，决定一个国家的是强是弱，关键要看战略水平、战争持续能力和战时自足能力。当年刘备兄弟三人东打西杀，却仍然没有立足之地，多亏遇到了诸葛亮，才有了“三分天下”的战略规划。
观点很独具一格。未今所用，为民所用，为国所用。
一支军队只有肃穆庄严，才能气势如虹。治军，与其治其外，不如治其内，内庄重则外凛然；与其治其兵，不如治其将，将庄重而兵容肃。如果将帅吃喝玩乐，即便部属旗帜鲜明、衣甲光鲜，也不能形成真刀实枪的战斗力，只能是锦绣满身的仪仗队。练兵是首要。
曾国藩可以说是“责己”的楷模。《曾国藩日记》中有很多诸如“语不诚”、“心有骄气”、“有狂妄语”、“背议人短”之类自省责己的话。他曾在日记中记载：“今日，说了很多的话，其中有一句戏谑的话，虽不是大的过错，却是不对的。”
并不是说绝对不使用武力，而是说尽量避免使用武力。战争应该是扶危济困、维护秩序的行为，国家要崛起时，需要有精兵强将保驾护航；国家陷入困境，也需要有军队力挽狂澜。军队的性质，决定了军队的使命和执行任务的方式；军队的传统，决定了军队管理模式和行动特点。从战略意义上来讲，军队是执行政治任务的武装集团和组织力量，必须合乎政治目的。用兵、用兵法是下策！
能成大事者，不是因为其家业大，资金足，而在于其胸怀博大，眼界开阔，既能目光长远，又能思路缜密；既能担当大事，又能注重细节；既能进行战略规划，又能遂行战斗任务，这才是开合有致、进退有据、宠辱不惊的将帅素养。
战略也是一种智慧。刚读了第一章，还可以。
将帅身边的恶事、恶人、恶习，往往会成为对方进攻的焦点。日常生活中，好像这些人、这些事并不常见，那是因为平淡的生活，不足以显现人们深藏的本性。
兵之胜负、国之存亡，皆决于行政。观察一个国家行政体制，考察行政团队的工作效率，调查决策人员的业务素养，审视决策高层的战略意志，就基本可以判断出这场仗国家可不可以打，什么时候打，甚至打的过程和终结的方式都能预料得到。
一个军队的战略执行力和战术行动力，不仅取决于作战使用，更取决于军队的立场。历代建国之初，其军队解民倒悬，诛灭不义，一心一德，为民拥护，可以发动人民战争。随着政府、朝廷的没落，逐渐背离了其所应当承当的责任，失去了民心，其所承担的道义、正义自然也就不存在，反倒变成了人民战争的对象。
国学真是需要精心品茗的传世锦囊，能把如此深奥的文字翻译得如此易懂，不得不佩服作者的功底
教人怎么使诈的书，喜欢成功学的人可以看。
据说作者的身份很神秘，好像是北京大学国学院国学名师袁行霈的关门弟子。
墨子说的天意，换成道家的词，是天道；换成儒家的词，是天德。其推崇的义政，也是儒、道、法诸家所乐见的。
战争时期，谁都不敢拿自己的身家性命开玩笑。诸葛亮明知魏延要反，还是要用，为的是军队实力；曹操明知徐庶不为己用，仍要想尽心思挖过来，为的是削弱对手实力。但在和平时期，缺少衡量优劣的机制，不吹不擂就不为人所知，所以浮夸风日益盛行。
一要“上接天线”，深入领会上级领导所传达的精神，二要“中接网线”，充分了解和学习身边的人，三要“下接地线”，要与下级或底层人员建立好联系，此为“广”。在把握现在的处境和问题的基础上，科学合理的预测出事情发展的趋势和动态，即为“远”。
几乎所有的朝代都逃脱不了一个怪圈：立国之初行“无为”之政，发展生产；强盛之后逞“有为”之能，穷兵黩武；衰落时期不得不“强为”，横征暴敛，头痛医头，脚痛医脚；败亡之时则“乱为”，拆东墙补西墙，有私无公，有家无国，最终土崩瓦解。
挺适合学生读的，多了解点古代历史也是好的。
人才能够为我所用，只有三种可能：一是给他足够的平台，让他实现建功立业的抱负，从而成就他的事业，即使艰苦，也会为我所用。二是情感投资，但光凭动嘴，久而久之就会显得苍白无力，显得虚伪。三是厚禄，即丰厚的利禄，泛指以美名、厚禄、高爵来吸引人才。第三种是最立竿见影的，屡试不爽，用得最多。
其实孙子、鬼谷子也罢都讲得是御人之术和驭人之策。
挺适合学生读的，既扩大视野，又长见识。
买给我儿子读的，希望他多了解点古代的知识。买回来一看，讲得还挺充实的。不错的书。
虚则虚之，实则实之，虚则实之，实则虚之，是虚实关系的灵活运用。其中的变化，正是要“人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形”，隐真示假，掌握战场的主动权，让敌方应接不暇，使看似简单的两个要素，应形于无穷。
那些言语过多的人往往轻浮不实，这样必然降低他在团队中的威信。作为一个领导者，要尽量少说一些无关紧要、轻浮琐碎的话。在关键时刻必须要发言的时候，更要斟酌揣摩如何使自己的话简练厚重，一语中的。所谓“言多必有失”，每一个人都应不断地提高自己的修养，使自己说话更加得体，稳重。
好书，推荐给所有喜欢看成功学的人。
从战略上来看，只有正义之师，才能在乱局中持续最久。虽说兵不厌诈，但一味靠欺诈作战，或者靠欺诈外交，最终必然会毁掉信用和形象。
决定一个国家的是强是弱，关键要看战争持续能力和战时自足能力。
一个国家的精英如果能够集中在政府机关、军队系统，这个国家、这支军队就会无往而不胜。但如果一个人是因为进入政府机关、军队系统而成为国家精英，其作用正好相反，这个国家、这支军队只会无利而不往。
v企业经营者可以多看看，书里讲了很多管理人才的知识，还挺实用的。
看书，一个人一个心的，就看有心没心了。能学的不少
总的来说，奇为阴，正为阳，阴阳互生、互根、互动，奇正相互消长，变化无穷。在战术层面，正是堂堂正正，奇是出其不意；在战略层面，正是阳谋，奇是阴谋，各有所长，各有所用。
这本书很好哦，很适合我这种大学快毕业的读读，避免被人当枪使
战争的胜败与否，取决于政权的性质，取决于政府的行为模式，取决于政策制定的取向，取决于行政组织的方式。如果说权国，是从国家整体实力上来审视战略的制定，那么权政，则是从政府的角度来衡量一个政府能否应对近乎残酷的军事较量。
国家用兵，君主举事，一定要考察民心。如果民心厌恶，万万不可强行，勉强为之必然大失民心，非但不能成功，反而会直接危及社会稳定，成为国家兴衰转化的枢机。一旦败局已定，只能追悔莫及。
果然是教授写的书，挺有分量的。但是没有学究气。读起来不费劲。
伐交是介乎战略和战术之间的行为，古代的外交由行人负责，国君亲自选派，今天的外交与国防则各有所属，不妨将伐交视为国家战略的组成部分。
内容还没仔细读呢，看了看大纲和目录，感觉应该不错
好看，不错，值得一读
一次买了很多书，还没读。都是我喜欢的书。
当当送货很快，昨天下的单今天就到了。下次还在你家买。书也挺不错的。虽然还没读，但是看封面就觉得还可以。
可读性很好，分析很深入，实用性很高，给自己很大的帮助。成功者！
儒家讲的“勇”，更多的是要敢于自我批评、自我反思、自我约束，不断拓展自己，让内心足够强大。只有内心足够强大的人，才能无私无畏，不忧不惧。
还没看呢，刚毕业感觉还不能完全适应社会生活，压力很大，很困惑，希望通过看书会有一些工作上的帮助。
博大精深的文明，依然在现代的今天发出光彩。
不错的书，挺适合企业经营管理者看的。
“和”着重强调军队联合作战时彼此的协调一致；“同”着重于军队合同作战时的同心协力。联合作战，是不同部属之间的协同作战；合同作战，是同一部属不同兵种之间的配合作战。
北宋时，皇室也总是在寻找可资培养的官员，认为可堪朝廷重用的，就先贬官观察他们的反应，以此来考察这些官员的修养与品行。有的人一被疏远，立刻连骂带牢骚，最后气得不行，如屈原；有的人一贬谪，悔恨生气哭开了，最后郁郁而终，比如贾谊；有的人贬官之后，吃喝玩乐，放荡不羁，比如苏轼。
买给我儿子看的书，想让他长点知识。他说挺喜欢的。
最近工作迷茫，跟同事聊天之后，觉得人是应该是不是给自己看基本上，充充电。
对于深谋远略的雄才，应该推诚置腹，放下尊贵的架子，真心地恭请人家，这是因为，贤良不会被小恩小惠和花言巧语所蒙蔽。只有以真诚礼遇，取得他们的信任，一旦任用，这些人必定会披肝沥胆，竭尽所能。
这本书在今天看来还真有一定的作用。