中原移民简史
2006-4
河南人民出版社
任崇岳
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河洛文化是以洛阳为中心的古代黄河与洛水交汇地区的物质与精神文化的总和，是中原文化的核心，也是中华传统文化的精华和主流。河洛文化以“河图”、“洛书”为标志，体现了中华传统文化的根源性；以夏、商、周三代文化为主干，体现了中华传统文化的传承性；以洛阳古都所凝聚的文化精华为核心，体现了中华传统文化的厚重性；以“河洛郎”南迁为途径，把这一优秀文化传播到海内外，体现了中华传统文化的辐射性。
绪论第一章 先秦秦汉时期——民族汇聚中的交流第一节 东夷族、蛮族进入中原与华夏族的融合一、石器时代的中原先民二、华夏族与东夷、苗蛮的融合第二节 夏、商、周时期中原地区的民族融合一、夏代的建立及与周边的民族融合二、商代中原地区的民族融合三、周代时期中原地区的民族融合第三节 先秦时期一些中原古国的灭亡与迁徙第四节 秦汉时期的中原移民一、秦朝时的中原移民二、两汉时期的中原移民第二章 魏晋南北朝时期——民族融合中的交流第一节 晋室南渡与中原百姓大迁徙一、中原百姓大迁徙的时代背景二、中原百姓南迁三、中原百姓北迁四、迁往中原的外地人五、中原士人对促进南北方经济文化发展的贡献第二节 北魏迁都洛阳与少数民族进入中原一、北魏为何迁都洛阳？二、迁都洛阳三、汉族与少数民族文化的交流与融合第三章 隋唐五代时期——民族纷争中的交流（上）第一节 隋唐时期中原的人口迁徙一、隋朝及唐朝的移民二、陈政、陈元光父子开发闽漳三、黄巢起义与中原百姓南迁第二节 五代时期的中原移民一、少数民族迁入中原二、五代时中原地区的民族融合三、迁往外地的中原人四、王潮、王审知入闽与南方开发第四章 宋辽金元时期——民族纷争中的交流（下）第一节 宋代的移民一、宋朝初年迁入中原的荆南、后蜀、南汉、南唐、北汉等割据政权君臣二、犹太人进入中原及与汉族的融合三、北宋灭亡及中原人北迁四、高宗南渡与中原百姓南迁五、宋代的其他移民第二节 金代中原移民与民族融合一、金代移民二、金代的民族融合第三节 元代移民中原与民族融合一、元代少数民族纷纷迁入中原二、蒙古族进入申原与民族融合三、党项族进入中原与民族融合……第五章 明清时期--民族发展中的交流第六章 中原汉人南迁与客家民系的形成
还有的学者把客家民系的形成定在南宋，理由是：客家先民第一次大迁徙时分布很广，东至安徽当涂，西至江西九江，先头部队到达福建、广东，中原还有不少人是在第二次大迁徙时才动身的。当时他们栖息在比较发达的地区，但那里早有汉民聚居，且已形成民系，后到的移民属于少数，形不成气候，无法形成新的民系。到了唐末以后，来自中原的两批移民到达闽赣结合部的福建宁化石壁，这里土著很少，且是山区，先到的汉人也不多，“再加上封闭式的地理、经济、文化，客家先民以其优势的力量，在此既稳定，而又杂处，相互掺和，相互影响的环境里，经过数百年的孕育，产生了一种新的形态--客家特征，便宣告客家民系的成立。当然，在北宋，客家民系的各种特征不是很丰满、完全的，但到了南宋，公认客家民系已形成了”①。此说也不甚恰当。这是因为，在南宋时客家民系的各种特征虽已具备，但一方面是大规模的中原南下移民活动尚未结束，另一方面“客家”的名称也未出现，不能说客家民系就已形成。比如汉族是在汉朝形成的，汉族之名在汉朝才出现，假如说汉族形成于秦朝，那岂不是笑话？ 二是宋元之交说。 金灭北宋，宋高宗南渡，迁入皖南、赣东南、闽西南及粤东北边界的中原移民，再次大规模迁移至岭南，主要集中在广东北部与江西交界的南雄，在那里开始了新的生活。到了南宋末年，朝政腐败，国势阁弱，蒙古人的军队以摧枯拉朽之势大举侵宋。德格二年（1276）临安陷落，恭帝投降。陈宜中等拥立益王赵星于福州，元兵跟踪而至，大将吕师夔等率兵进入梅岭。景炎三年（1278）端宗赵罡病死，由8岁的赵昺继位，改元祥兴。陈宜中见宋王朝已不可能中兴，微服逃跑，文天祥、陆秀夫、张世杰等在闽粤赣边界与元兵苦战，力图挽狂澜于既倒，保住宋朝社稷。据《崇正同人系谱》载：“宋景炎年间，有江西赣州之宁都尉谢新，随文信国勤五，收复梅州，任梅州令尉，时景炎二年（1277）三月也。新长子天佑……遂家于梅州之洪福乡。”此为谢姓入粤之始。 ……
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