世界诗艺
2012-7
河南人民出版社
郑广瑾 著
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《世界诗艺》由郑广瑾所著，“诗艺”就是诗歌创作的艺术，它研究诗学理论，探讨如何按照美的规律来进行诗歌创作。
现在，我们需要把西方优秀的诗艺“拿过来”，促进中华诗词的繁荣，促进中华文明的发展；同时把中华优秀的诗艺“送过去”，促进人类大同世界诗歌的繁荣，促进人类文明的发展，促进人类的和谐与和平。
郑广瑾，1930年出生，安徽绩溪人。中华诗词学会会员，(国际)中国书法家协会会员。发表有《中国红军长征记》(合著，获中国图书奖荣誉奖)、《长征事典》、《南方三年游击战争记》、《毛泽东诗话》(合著，以上三书获郑州市五个一工程奖)、《撼山易、撼解放军难》(获全国优秀论文一等奖)、《甲骨文书法集》等共200多万字。
前 言
一 古代诗歌的兴起
(一)古埃及诗歌
(二)古巴比伦诗歌
(三)古印度诗歌
(四)古中国诗歌
(五)古希伯来诗歌
(六)古希腊、罗马诗歌
二 古代的诗学
(一)孔子的诗学
(二)柏拉图和亚里士多德的诗学
(三)古印度的诗学
三 中外诗歌在交流中发展
(一)与朝鲜
(二)与日本
(三)与越南
(四)与印度
(五)与波斯
(六)与阿拉伯世界
(七)与西方
四 多种多样的诗体
(一)中国的诗体
(二)印度的诗体
(三)日本的诗体
(四)波斯的诗体
(五)希伯来的诗体
(六)阿拉伯的诗体
(七)西方的诗体
(八)关于诗律
五 诗言志与诗缘情
(一)言志缘情是世界诗学的共同命题
(二)言志抒情的方式
六 诗 教
(一)中国的诗教理论
(二)西方的诗教理论
七 诗的修辞
(一)中国诗歌的修辞理论
(二)印度诗歌的修辞理论
(三)西方诗歌的修辞理论
八 形象思维
(一)什么是形象思维
(二)形象思维的形态
九 赋比兴
(一)诗学之正源，法度之准则
(二)赋
(三)比
(四)兴
十 浪漫主义和现实主义
(一)浪漫主义
(二)现实主义
(三)革命浪漫主义和革命现实主义相结合
十一 诗人和诗才
(一)中国诗学论诗人与诗才
(二)西方诗学论诗人与诗才
(三)中国几个大诗人的诗才
(四)外国几个大诗人的诗才
结束语
后 记
无