河洛文化与赣鄱文化
2012-2
河南人民出版社
龚国光
221
河洛文化是以洛阳为中心的古代黄河与洛水交汇地区的物质与精神文化的总和，是申原文化的核心，也是中华传统文化的精华和主流。河洛文化以“河图”、“洛书”为标志，体现了中华传统文化的根源性；以夏、商、周三代文化为主干，体现了中华传统文化的传承性；以洛阳古都所凝聚的文化精华为核心，体现了中华传统文化的厚重性；以“河洛郎”南迁为途径，把这一优秀文化传播到海内外，体现了中华传统文化的辐射性。
龚国光，945年4月生于江西南昌。毕业于中国艺术研究院戏曲理论研究班，现为江西省社会科学院研究员、江西省人民政府文史研究馆馆员，中国戏剧家协会会员，中国河洛文化研究会理事，东亚人文学会会员，江西省“样式雷”建筑文化研究会常务副会长。出版专著有《江西戏曲文化史》（34万字）、《赣地艺术、民俗与建筑》（25万宇）；参与文化部国家课题《中国戏曲志·江西卷·综述》、中央文史馆《中国地域文化通览江西卷》（任常务副主编）的撰稿与编纂工作。发表有关戏曲史、赣鄱文化研究的论文数十篇，如《两宋赣文学在中国、戏曲形成中的作用》、《赣地宗教与中国民间戏曲文学》、《中原文化的蕴涵与客家文化的传承》、《汤显祖人文精神的蕴涵与现代诠释》、《孕育江西文明的赣江一一鄱阳湖文化》、《河洛农耕文明与赣鄱农耕文明》、《光州固始的儒学精神与客家民系的传承》、《河洛文化孕育的戏曲艺术及双向互动》、《中原文化与赣鄱文化的交流与融合》等；曾获国家艺术科学规划领导小组颁发的优秀成果二等奖、江西省级优秀成果专著二等奖、东亚人文学会慕山学术基金优秀学术研究成就奖等。
第一章 绪论
第一节走近河洛
一、伏羲台与河图洛书
二、黄帝的有关记载与神话传说
第二节 鄱文化与赣文化辨析
一、鄱阳湖平原与“吴头楚尾”
二、鄱文化的特征与内涵
三、赣文化的形成与勃兴
第三节 河洛文化与赣鄱文化的融会
一、关于中国古代文明起源的认识
二、河南固始的地理环境与北民南移
三、北民南移与江西境内的便捷通道
第二章 先秦时期河洛与赣鄱的青铜文化
第一节 河洛“三代”的青铜文化
一、“三代”青铜文明的流程与特征
二、“三代”青铜文化的南扩与辐射
第二节 赣鄱青铜文化的风采
一、赣中樟树吴城遗址的发现
二、新干大洋洲商墓的出土
三、赣北瑞昌铜岭矿冶遗址的发掘
四、西周“应”国之器与周公在赣北置监
第三节 赣鄱青铜器物的类型与文化特征
一、赣鄱青铜器物的类型
二、赣鄱青铜器物的艺术特性
三、赣鄱青铜文化的历史启示
第三章 春秋战国时期赣鄱文化的重塑
第一节 河洛地区东周政治势力的重组
……
第四章 河洛农耕文明与赣鄱农耕文明
第五章 河洛与赣鄱佛教的衍化
第六章 河洛与赣鄱理学的互动
第七章 河洛与赣鄱俗文学的交流
第八章 河洛与赣鄱戏曲的磨合
第九章 河洛宫廷建筑与“样式雷”建筑文化
第十章 地域文化与中华民族文化
后记
版权页： 插图： 提到河洛，人们会立即想到滔滔不绝的黄河，庄子“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两诶渚崖之间不辨牛马”的汪洋恣肆，李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的波澜壮阔如在眼前；人们也会立即想到九朝古都，想到司马光“若问天下兴亡事，请君只看洛阳城”的诗句。是啊，河洛地区在泱泱中华历史长河中有着不平常的地位，在这块热土上孕育出来的河洛文化，不仅是中华民族文化的核心文化，其元典思想还是华夏哲学、政治、经济、宗教等思想文化的源头。 赣鄱文化博大精深，千百年来，哺育了吴头楚尾广袤大地之文明，为中华民族文化中璀璨的明珠。河洛文化与赣鄱文化有什么样的渊源关系，二者又是如何交流和相互激荡的呢？ 第一节 走近河洛 巩县（今河南巩义市）是个神秘的地方。这里有创建于北魏孝文帝太和年间（477～499年）雕刻精湛绝妙的石窟寺；有北宋庞大的“七帝八陵”皇家陵墓群；有站街镇南瑶湾村笔架山下的杜甫故里等。更有一处古称“洛汭”的地方令人神往，“汭”，意指河流汇合或弯曲的地方。发源于陕西冢岭山的洛水，经洛南、洛宁、宜阳而人洛阳偃师，汇伊、瀍、涧等水后至巩县南河渡注入黄河。我们在南河渡附近下车，迎面有巨幅广告牌，上书“河洛交汇处”。沿着清澈的洛水由南向北前行，苍茫雄浑的黄河由西而东横亘在我们眼前，大自然的鬼斧神工使人们意往神驰。这是怎样的一幅壮阔的图景：当洛水出口流入黄河时，奔腾的浊水瞬间把清洛推向一个奥区，形成一个方圆数里的巨大旋涡，清浊之水交融在一起，随着旋涡的回流，呈现在人们面前的是一幅硕大无朋的太极图像，给人一种无言的心灵的震撼。据说，黄河与洛水同时暴涨时，这种自然景象更会使人瞠目结舌，惊魂夺魄。 一、伏羲台与河图洛书 “伏羲台”位于河洛交汇处以东的夹角地带，在黄河的南岸有一巨丘突兀而起，面积近6万平方米。站立此台，八面来风，骇目惊心，西看黄河五十里，东望奔流四十八，这座由大自然风化而成的丘陵台地，蕴藏了太多的神秘色彩和承载着厚重的文化积淀。据传，伏羲正是在这里日夜观察黄河洛水的包孕推衍，融合涵化，从而构演八卦。隋文帝开皇二年（582年），于台丘之上敕建羲皇祠，就是说，后人对于伏羲在此静观河洛，推演八卦是信其有的。伏羲的八卦，经周文王演为六十四卦，从此，这部充满圣人智慧，代表了华夏文化之源的最高水准的《易经》，成为后世人们永远探究不尽的一种文化密码，正如北宋理学家邵雍所言：“盖天地万物之理尽在其中矣。”于是，又有“河图洛书”的传说，《周易•系辞上》说：“河出图。洛出书，圣人则之。”孔安国注云：“河图者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦；洛书者，禹治水时，神龟负文而列于背，有数至九，禹遂因而第之以成。”“河图洛书”的出现，实是黄河流域原始社会在没有出现文字之前，先民生产与生活实践经验文化总结的一种曲折反映。上述是从人的方面来述说伏羲的，从神的角度看，伏羲则更为丰满和生动。伏羲是雷神之子，“蛇身人首，有圣德”，能缘天梯，建木以登天。
《河洛文化与赣鄱文化》是由河南人民出版社出版的，《河洛文化与赣鄱文化》中河洛文化是以洛阳为中心的古代黄河与洛水交汇地区的物质与精神文化的总和，是中原文化的核心，也是中华传统文化的精华和主流。
