圣经旧约东方解
2007-9
湖北人民出版社
董子竹
244
305000
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中国人第一次通解西方第一经;中国现代人第一次通解西方第一经;一个当过六年和尚的中国人通解西方《圣经》;一个通解过《金刚经》、《论语》、《老子》的学者通解基督文化的圣经!贾平凹的挚友董子竹先生,在叫板文化大师南怀谨后,面对西方文化第一经再发惊人之论!
董子竹,1961年因反对三面红旗拥护彭德怀入狱,1980年彻底平反。曾任西安市戏剧研究所副所长、西安市作家协会副主席。1995年任九江江矶市住持,江西佛学院客座教授。全副身心致力于中国传统文化的研究,2003年还俗。已出版《论语真智慧》、《金刚经到底说什么》、《论语正裁》、《老子我说》等七本著作,对东西方文化原典进行了全面重解,提出了大量振聋发聩的新见,在读者中引起了非常热烈的反响。
创世纪/1
《圣经·旧约·创世纪》的作者是什么人?/1
此两者同 出而异名/4
是上帝造人吗?/9
并非只是虚幻的伊甸园/14
分别心:一枚香花、一枚毒刺/20
蛇,人性中不可或缺的魔鬼/24
该隐啊!该隐/30
繁华似锦人间世界/35
“洪水”起自人心/39
这便是牧羊/42
从裂变到聚变/46
人本文明终于曙光初显/49
雅各,等于“抓住”/55
约瑟,一个也不能少/60
《圣经·旧约·创世纪》小结/66
出埃及记/71
两种生命观的冲突/71
人本生命观的艰难确立/75
何烈山显圣异说/78
“我是那位我是”/81
谁是灾难制造者?/87
从周文王说起/89
信仰,只是一种手段/91
西方人的制礼作乐/93
高扬人本的“诫”/97
摩西的聆听与感悟/99
新宗教文化的确立/102
利未记/106
尊崇心的培养/106
“祭如在”/111
日日祭,时时祭/114
民数记/118
终于开始进击/118
只能讲一个“信”字了/124
走出原始文明太难了/126
申命记/129
摩西其人/129
“命”字解/137
西方文化对摩西的误读/141
先进生命观是在苦难中生成的/145
约书亚记/153
割礼与净心/153
我想起了周武王/158
士师记/164
以色列人为什么会乱?/164
路得记/168
外来血液是新鲜的/168
撒母耳记/170
王朝——历史的必然/170
人性与神性/174
列王记(上、下)历代志(上、下)/179
以史证道/179
耶和华不是私家神/183
以斯拉记 尼希米记/186
历史从来不只是故事/186
以斯帖记/191
以斯帖在拥抱历史/191
约伯记/193
约伯记说了什么/193
诗篇与箴言/197
怎样解读这些信仰诗/197
通向愿力身的阶梯/201
传道书/208
一个隐约的“拐点”/208
雅歌/212
不纯之大纯/212
以赛亚书/218
难摆脱的“贪得”/218
诅咒与祝福并存/223
耶利米书/227
谁也是耶和华的代理人/227
耶利米的灾难与他宣布的审判/230
以西结书/234
奇异,只是为了救度/234
但以理书/239
超越人本文明的先声/239
十二小先知书/242
审判——最深刻的慈悲/242
什么是生命的本来面目?其实就是世人常说的一个命题:何谓“道”?“道”之一字在人类各种文化中均是一个多义词,作道理、道路者多,但在我们这里,大家都知道,我们使用这个词不同于上者,而是就上述五大文化所理解的生命本体,即生命的本来面目而言的。在这里还须清除这样一种现代人的误解——以为“道”是规律、天定律令的形而上概念,即“理”的概念。一切所谓的“规律”、“律令”、“理”,皆是人类思维的抽象演绎,不是我们所指的“道”的本身,也不是我们所说的生命的本来。因为任何人所谓的规律都有相对性,不可能是绝对,也就不可能是生命本来面目的规律。生命的本来、“道”,自身便是力、力量。除了它之外,宇宙中不可能有任何其他的力量,也没有宇宙。我们能感知的一切力量,自然力、人力莫过是它的显化。它就是生命,一个与宇宙同体共在的力。借用现代语言,勉强可称之为“宇宙—生命”系统。对于这一切本来是需要论证的,如果没有规范的、充足的论证,人们是不会信服的。这一点我们十分清楚。对这个问题的论证,说简单也简单,说复杂也会复杂到无法解开的程度。如果说简单,人们只要好好反观一下自我,我为什么会是现在这个样子?我为什么会有如此的智慧?我们人类为什么会创造出如此辉煌的文明?将这一类的问题一直追问到终极,你一定会得出你自己意想不到的结论。此时,你也就快接近对自己的生命的本来面目的认识了。如果说复杂,这五千年来的人类文明,尤其是公元前的诸多原典作家,如摩西、释迦、老子、孔子……不知说了多少讲了多少,翻来覆去,覆去翻来,一本又一本、一叠又一叠的,不同的角度,不同的方式,讲了许多许多(这里要提及一下伊斯兰教的《可兰经》,世人皆以为它是公元7世纪以后的作品,但伊斯兰教自己的学者不认为是如此。他们认为《可兰经》早有天授,只是在穆罕默德时代才出现正确的完本——《可兰经》。而《可兰经》中许多教法,实际的渊源包括古代贝杜因部落的传统习惯、麦地那穆斯林的民商习惯、倭马亚王朝的行政法规、司法实践、民俗习尚,以及拜占庭、波斯萨珊王朝法等等成分)。这些有用吗?有多少人真正是通过对这些原典的研究学习,体认了自身的本来面目的呢?恐怕还是各种扭曲、歧解、误读占据了绝对上风。我们暂时还没有力量来清理人类文明的这个“牛圈”,其实也不必清理。生命的本来面目从来都不是孤立的纯而又纯的某种东西,生命本身的鲜活的本能力量,必然要以繁花似锦、璀璨烂漫的形式表现出来,不然它就不是生命了。无常,无常,还是无常;不杂沓混乱,反而就不是生命了。正是由于生命的本来面目,必须以混乱杂陈的生命现象表现出来,此二者又互为表里,所以生命永远是鲜活的。更进一步说,舍去了生命现象的鲜活的千变万化,我们也无法寻找到生命的本来。怕也正是因为如此,一切先贤往圣的原典被后世人“曲解”、“误解”、“歧解”,也就是势所必然的事了。生命的本来面目到底是怎么回事呢?为什么又必须以杂乱纷陈的形式表现出来呢?我们以为其答案皆在五大文化的原典著作中。只不过有的原典著作表达得明快清晰,有的则因为当时当地的具体原因,只能是把作者对自己生命本来的体认,变成可操作的,人们可理解、可接受的社会观念表现出来。……
无
一种外来信仰,要真正扎根中国,必须与中国传统文化相融合。儒道释是中国传统文化,其中的佛家已在中国多年,与中国传统相融而成为中国之根了,本书用佛家思想诠释圣经,确是一种大胆偿试,而偿试者却是个佛家学者,其对圣经的理解之准确和胆略,令人惊叹。
西方基督宗教的神、天主、上帝其实是一个元始生命,这个生命本身有运动、自我认知能力。生命的本体叫圣父,运动就叫圣子,自我认知能力是圣灵。三位一体,都是神,都是天主。人是按上帝的形象创造的,所以人是由精、气、神三位一体构成,精是生命本体,气是生命运行,神是生命认知的外显,基督宗教神学与中医原理可以共融。
本书有点不足的是:他所采用的基督宗教神学是新教的,没有运用天主教的,因为天主教是正信,其实学很渊博,包容力更强,而新教派系繁多,有许多跟 传统信仰切割,难以圆融。
又很多人认为董子竹哗众取宠,搞什么与南怀瑾商榷的书,实际上我认为以董子竹老师的功力,根本可以自己独立写书,不用去跟谁商榷,例如本书就是了。干干净净地对圣经进行“东方解”不是很好吗?如果那本金刚经的解读换个名字,相信会有更多的人接受董先生的解读和思想。
圣经东方解(旧约)”版本很好,物美价廉,难得,,,
非常好的书,深邃,哲思,独特,震撼,惊讶,东西方文化交融,对撞,火花四溅,绝对好书
非常喜欢,理解深刻,有点难懂,需要多度几遍。
内容不错,书太破了,封面脏脏的,看了不舒服,虽然价格很便宜。
不是圣经的原文,只是个人的翻译而已
解读有独到之处,学术性较强,不太生动
大概看了一下,没什么意思,当时就是冲着价格低买回来,书回来的时候弄的比较脏