拯救乡土文明
2008-1
湖北人民出版社
张华侨
267
无
《拯救乡土文明》经由徽州乡村的个案剖析，向我们展示了这样一种历史场景：虽然二千多年以来掌握中国最高权力的是专制帝王及其官僚体制，但实际上在社会基础部起作用的是宗族精英，他们通过不断提供公共产品和道德资源，长期维持乡土中国的秩序，达成相对稳定的社会运转。 《拯救乡土文明》向我们呈现：乡土文化的兴起、传延，在那个特殊年代，乡土文化遗产如何遭到摧毁，以及今日使其复兴的可能。这些记录有助于了解我们民族文化的草根性，便重要的是，有助于唤起社会各界起来保护我们民族文化的根系，而拥有强健根系的文化，才能健旺、发达。
第一章 查济立功名光照千秋／ 书香门第传来登科的美名／001 务必鞠躬尽瘁为百姓分忧／003 荣耀被破损的苍凉包围／006 直到现在还感到很痛心／010 未能像祖辈创造奇迹／O11 第二章 上庄何时理解胡适／013 积极为家乡筹资办学／013 百年以后依然要启蒙／014 连累家族人遭受批斗／017 村民说胡适没有带来利益／020 耻辱影响到三代人的成长／022 没有英雄的民族很可悲／024 第三章 余川百年精英开先河／026 以商兴家不忘为民利国／026 美雨欧风吹来新文化／029 创业守业毁业多少悲欢／031 几代人的成果付之东流／033 第四章 宅坦秉承忠义凝聚宗族／036 抛弃家产拿着族谱逃难／036 前仆后继热心捐资办学／038 修宗谱传伦理而怀仁爱／039 鼓足干劲生产换来的是饥饿／041 灭资兴无取代家学渊源／043 伤痛过后看到复兴的光亮／045 第五章 旺川遥望漂泊者归来／047 团结族人共同防卫／047 国难当头振臂疾呼／050 在凄凉中离开人世／051 负有义不容辞的责任／054 随时有可能发生倒塌／056 苦守家业七十年／057
《拯救乡土文明》经由徽州乡村的个案剖析，向我们展示了这样一种历史场景：虽然二千多年以来掌握中国最高权力的是专制帝王及其官僚体制，但实际上在社会基础部起作用的是宗族精英，他们通过不断提供公共产品和道德资源，长期维持乡土中国的秩序，达成相对稳定的社会运转。
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人都会有念旧的时候，心底深处有着对回归的期盼，特别是有点文化感、历史感的人，对传统更是情深一筹。对业已消逝的、对渐行渐远的、对日益零落残破的传统，我们心底也有丝许隐隐阵痛。中国古代是个农业宗法制的社会。可以说，古代中国的文明之根在农村。在文化上，城乡区别不大，某些村寨甚至因为某个社会精英的出现而在文化上胜于县镇。在科举制度下，农村也有着独立于城市的文化系统。中国历来地域辽阔，从中央到地方的统治力量都是有限的，都呈现出其松散性的一面。在地方上有着很大的“自治”性质。在传统的农业社会里，有着一个以乡坤为主体的阶层，他们是地方文化的精英，也在实际上履行着对该地的管理职责。他们一般都是通过科举拥有其士绅的身份，作为知识文化的拥有者，他们在乡时，或告老还乡后，就起到了地方精神领袖的作用，对地方文化的构建、传承、兴旺都会起到重要作用。他们是地方文化的主导者、组织者。他们与乡民一道，共同创造了乡土文明。并以一种高度的责任感守望着这份文明。这就是中国各地的乡土文明曾经兴盛辉煌的原因吧。但科举制度废除后，乡绅这一阶层，便在制度上出现了断裂。由于新式学堂基本都集中在城市，原来学在乡野的状况也发生了变化，私塾、族塾也日渐式微，大量学子涌入城市。整个社会的文化重心也移向城市。乡土文明迅速衰落，进而在文化上出现了断裂。尤其是1949年以后，乡绅，其经济基础不复在，作为一个...阶层，永远地消失在历史的风烟中。农村，也就成为了贫穷、落后的文化荒芜之地。乡土文明的没落也成为了必然。科举的废除，造成了传统文化的断裂。在“五四”打倒孔家店的呼声中，这断裂的传统更加支离破碎。尤其1960年代的那场史无前例的“革命”，真的“革”了传统的“命”。有形的，无形的，都消散了。在现代化、城市化的进程中，乡土文明成了殉葬品。能够保存的，可以拯救的，仅仅是其躯壳，那梦里依稀的乡土文明，最终只会成为字里行间的遥远记忆。回望历史，回望传统，我们为什么这么多伤感，因为我们失去的太多、付出的太多。化用《葬花吟》里的一句诗：侬今“拯救乡土文明”人笑痴，他年拯救侬知是谁。 阅读更多 ›
比较老旧的信息和死去的村落的回忆，有着自己成长起来地方的记忆和祭奠