现代中国新文化的探索
2002-9
广东人民出版社
郭一曲
280
200000
张申府被认为是中国的罗素研究专家。他对罗素哲学在中国的传播有着独特的贡献，他认同罗素的思想，阐扬罗素的逻辑解析哲学，称罗素是“最哲学而又最科学的科学哲学家”。张申府认为逻辑解析方法是哲学的基本方法，是最无成见、最无执著、最科学的方法。他不但认同罗素的哲学思想，对罗素的和平主义思想也是心向往之。 20年代末至1949年，张申府被认为是“辩证唯物论”的主要代表人之一。他相信唯物辩证法的真理价值，认为唯物论是积极的、进步的，辩证法要在“活”，重在“通”。由此，他提出了独特的思维方法：纯客观法与具体相对论。“纯客观法”就是唯物的观点，“具体相对论”就是辩证法的运用。 张申府认为哲学的最后目的是“通”。分析、多元、客观、切实，都是“通”的门路，也都是“通”的应用。在中国新文化建设方面，他既不主张全盘西化，也不认同崇古复古的保守主义文化观，而是主张合“孔子、罗素、列宁”而一之，主张博采众长，吸收人类文化的优秀成果，“辩证综合”地建设中国新文化。他主张把长于“辨而通”的逻辑解析与长于“活而通”的唯物辩证法结合起来，这种主张我们可称之为“解析的辩证唯物主义”。
序 引言 第一章 张申府的心路历程 一 “尽其在我，听其自然”的一生 二 思想渊源：中学与西学之间 第二章 创造的理想主义 ——张申府对罗素的认同 一 自由人的崇拜：张申府对罗素的敬仰 二 先觉者的创造：仁者的智慧 三 理性的阐扬：张申府对罗素著作的译作 第三章 解析的辩证唯物主义 ——张申府的哲学思想 一 逻辑解析：辨而通 二 唯物辩证；活而通 三 纯客观法与具体相对论 四 相需相资：逻辑解析与唯物辩证法的结合 第四章 理性的大同个人主义 ——张申府的社会改造论 一 实：价值观的基石 二 理发：科学与民主的核心 三 群已一体的社会理想 四 “遂、大、美”的人生追求第五章 文化的综合主义 一 折中中西：在“本位文化”与“全盘西化”之间 二 仁与科学：中国文化与西洋文化 三 中国化：西方文化在中国的必经之路 四 辩证综合：中国新文化建设的途径与方式第六章 从“辩证综合”到“综合创新” ……第七章 张申府与同时代的哲学家 第八章 张申府与中国现代思想文化 结语 附录 后记
