三民主义
2007-11
广东人民出版社
孙中山,黄彦 编注
271
无
在近代中国，孙中山先生是站在时代前沿的伟大人物，他所建立的历史业绩在国内外备受人们的尊敬和缅怀。他的思想学说和革命爱国精神不仅在当时深深影响了一代人，而且在今天依然具有不容忽视的现实意义。出版《孙中山著作丛书：三民主义》的目的，在于使更多读者能有机会阅览和研究孙中山著作，特别是他的重要著作。
本书说明
民族主义
自序
第一讲(一月二十七日)
第二讲(二月三日)
第三讲(二月十日)
第四讲(二月十七日)
第五讲(二月二十四日)
第六讲(三月二日)
民权主义
第一讲(三月九日)
第二讲(三月十六日)
第三讲(三月二十二日)
第四讲(四月十三日)
第五讲(四月二十日)
第六讲(四月二十六日)
民生主义
第一讲(八月三日)
第二讲(八月十日)
第三讲(八月十七日)
第四讲(八月二十四日)
后记
像这样讲，我们所以能够推到古时的事，是因为有古代的痕迹遗存，如果没有古迹遗存，我们便不能够推到古时的事。普通研究古时的事，所用的方法是读书看历史。历史是用文字记载来的，所以人类文化，是有了文字之后才有历史。有文字的历史，在中国至今不过五六千年，在埃及不过一万多年。世界上考究万事万物，在中国是专靠读书，在外国人却不是专靠读书。外国人在小学、中学之内是专靠读书的，进了大学便不专靠读书，要靠实地去考察。不专看书本的历史，要去看石头、看禽兽和各地方野蛮人的情状，便可推知我们祖宗是一个什么样的社会。比方观察非洲和南洋群岛的野蛮人，便可知道从前没有开化的人是一个什么情形。所以近来大科学家考察万事万物，不是专靠书。他们所出的书，不过是由考察的心得贡献到人类的记录罢了。他们考察的方法有两种：一种是用观察，即科学；一种是用判断，即哲学。人类进化的道理，都是由此两学得来的。 古时人同兽斗，只有用个人的体力，在那个时候只有同类相助。比方在这个地方有几十个人同几十个猛兽奋斗，在别的地方也有几十个人同几十个猛兽奋斗，这两个地方的人类见得彼此都是同类的，和猛兽是不同的，于是同类的就互相集合起来，和不同类的去奋斗。决没有和不同类的动物集合，共同来食人的，来残害同类的。当时同类的集合，不约而同去打那些毒蛇猛兽，那种集合是天然的，不是人为的。把毒蛇猛兽打完了，各人还是散去。因为当时民权没有发生，人类去打那些毒蛇猛兽，各人都是各用气力，不是用权力。所以在那个时代，人同兽争是用气力的时代。 ……
无
这本书目前还没有阅读，以前买过国父的建国方略，觉得非常不错，就是孙中山的全集价格太贵了。
全都是演讲，大体还是可以的吧。不过孙中山明显在某些地方太过片面了……