中外文化交流择要
1970-1
广东人民出版社
芮传明 著
126
在我国五千年的历史发展中，我们的祖先创造了灿烂而独特的中华文明，形成了以爱国主义为核心的民族精神和以儒家思想为主体的传统文化。这一民族精神与传统文化熏陶和培育了一代代志士仁人和英雄才俊，使中华民族的精神血脉得以延续，中华民族的团结统一得以维系。今天，深入挖掘和充分利用传统文化中仍然具有强大生命力的思想成果，弘扬中华民族的传统美德，对于发展社会主义先进文化、构建社会主义和谐社会具有重要作用。 中国传统文化的主要特点 中国传统文化源远流长、博大精深，在安邦治国、品德修养、成就事业等方面，给我们留下了大量可资借鉴的宝贵遗产。如天下为公、报效祖国，刚健有为、自强不息，厚德载物、有容乃大，勤劳勇敢、艰苦奋斗，崇德重义、修身为本，天人合一、道法自然等等，构成了中国传统文化鲜明的民族特色和民族风格。
中国传统文化源远流长、博大精深，在安邦治国、品德修养、成就事业等方面，给我们留下了大量可资借鉴的宝贵遗产。如天下为公、报效祖国，刚健有为、自强不息，厚德载物、有容乃大，勤劳勇敢、艰苦奋斗，崇德重义、修身为本，天人合一、道法自然等等，构成了中国传统文化鲜明的民族特色和民族风格。
前言第一章 神话人物，追本溯源一 开天辟地的盘古之“身份”二 “西王母”是人，是神，还是国家?第二章 “进口”服装，事关重大一 裤子与国防二 “胡服”、“胡妆”的普及第三章 “男”、“女”菩萨，“土”、“洋”神灵一 由“男”变“女”的观世音二 弥勒菩萨的“变形”第四章 葡萄、石榴，本非“国产”一 珍贵的葡萄与葡萄酒二 源出“西极”的石榴等植物第五章 马、狗诸畜，域外探源一 “天马”来自“月支窟”二 中外诸狗众生相第六章 胡食、蔗糖，逐步普及一 馄饨的形制和源起二 蔗糖制作，青出于蓝而胜于蓝第七章 胡床、珠宝，溯源域外一 可坐而不可卧的胡床二 传奇和现实中的珠宝饰品第八章 乐舞、杂技，盛行中国一 域外乐舞在抵制中流行内地二 杂技、幻术中的“外来因素”第九章 语言交流，“华”、“夷”混合一 古代的汉语“外来词”二 近现代外来语的“泛滥”第十章 “华”、“胡”杂居，人种交融一 南征北战与改朝换代导致血缘融合二 和平交往促进“异族”入华第十一章 图形、数字，含义演变一 中国与域外的形符号二 数字“七”的象征意义第十二章 中外文明，兼收并蓄一 来自域外的“精神食粮”二 现代物质文明中的外来因素
降及汉代，更出现了汉武帝与女神西王母相会的美丽故事：汉武帝正与大臣们闲坐宫中，忽见一美貌姑娘来访，声称奉西王母之命，从昆仑山来，请汉武帝戒斋沐浴三月，静候七月七日西王母下凡来会，教他学道之法。汉武帝受宠若惊，立即答应，并登延灵台，斋戒从道，一切政事都暂交大臣代管。 七月七日，武帝盛装静候，至半夜二更之际，西南白云涌来，直趋宫廷，云中响起鼓乐之声。西王母乘着紫云辇，驾着九色斑龙，五十位仙人随从，十六七岁的两位美少女扶着西王母，至殿上面东而坐。她身“着黄金褡福，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄璚凤文之舄。视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也。”显然是个衣着高贵的“大美人”。接着，西王母自设宴席，用天上的异香美酒款待武帝，并与之分享七颗大如鸭卵，三千年一生的仙桃。此后，又命侍女们为武帝奏弹仙乐，自己则为他讲道。如此等等的细节描绘，使得人们心目中的西王母不再是一位远西地区的女王，而成了天上下凡的美丽女神了。 ……
追求和谐，崇尚和美 见利思义，推已及人 兼容并蓄，有容乃大 一个善于学习的民族，一个善于利用“他山之石”的民族，一个虚怀若谷而小断取长补短的民族，才是永远前程如锦，永远充满希望，永远立于小败之地的民族。中华民族应该正是这种在不断交流、开放中持续进步的优秀民族。
