BEING与西方哲学传统
2011-7
广东人民出版社
宋继杰
459
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宋继杰主编的《BEING与西方哲学传统》不是一本普通文集。这是中土外国哲学界几代学者对西方哲学思考研究的一次重要聚焦。聚焦的焦点是西方哲学奠基性范畴einai（to
be，sein）。在这里不仅有反映当今中土学者研究水准的学术争鸣，而且还有经过学术沉淀的历史回音和对未来充满创新的希冀。
《巴曼尼得斯篇》序
关于“存在”和“是”
读《关于“存在”和“是”》一文的几点意见
我们怎样认识西方人的“是”？
中西关于“形而上学”问题方面的沟通
中西形而上学的有无之辨
“是”、“在”、“有”的形而上学之辨
西方哲学中“是”的意义及其思想方式
论“是”
论形而上学的基本范畴——有与是的区别与联系
对希腊文动词“einai”的理解
亚里士多德论ON
亚里士多德的“是”和“是其所是”——关于《形而上学》中几个术语的翻译
eimi与卡恩——兼评国内关于“是”与“存在”的若干论文
关于希腊语动词eimi研究的若干方法论问题
希腊哲学中的ov如(being)的几个基本含义的来源和相互关系
“Being”的双重含义探源
从Ontology的译名之争看哲学术语的翻译原则
西方哲学的Being中文只能从“是”去理解
“是”的逻辑研究
逻辑中的唯名论和柏拉图主义——关于“存在”的一些问题的思考
何谓存在
存在与分析哲学家
西方哲学中的“Being”与中国哲学中的“是／非”“有／无”之比较
从中国言语构造上看中国哲学
试论梵语中的“有一存在”
动词“To Be”与Being概念研究之回顾
时间空间动态情状的统一共在系统或结构的属质统一性，便指向事物的 形象的存在与其原初自身内部的空间性动态情状。例如：说存在着的“桃花 笑春风”，这说的是它原初自身内部的整个空间性动态情状；说“存在着的桃 花是存在着的植物”，这说的是它原初自身内部表与里相关性的空间性动态情 状；说“存在着的桃花是粉红的”，这说的是它原初自身内部整体与部分相关 性的空间性动态情状；说“这株桃花的一枝高于另一枝”，这说的是其不同部 分相关性的空间性情状。就它自身说，事物形象与存在、存在与其内涵等相 关性，都直接就是它原初自身内部不同部分的相关性空间性动态情状。所有 这一切统称事物形象存在的原初自身内部空间性动态情状。它在其系统或结 构中，便又既是其时间之流动变情状，而有其动变性，也是其空间布局动态 情状而有其所在性。这个统一性，便是事物之存在的原初自身内部空问性动 态情状的变换性。 在这变换性中，所有一般动态情状的共相，无论是空间性的还是时间性 的，便都是事物形象存在与其一切自身区别的相关能动性，是事物形象存在 的自身规定能动性。正是这能动性，使事物形象存在的一切自身区别性转化 为事物形象存在的自身规定性。 但事物形象存在的自身规定能动性，在其自身变换中基本上表现为四态： 区别同一性相关态能动性；介词、连词相关态能动性；自动或被动相关 态能动性；动宾相关态能动性。 四态分别展示为区别同一性相关态的主谓关系语句；介词、连词相关态 的主谓关系语句；自动或被动相关态的主谓关系语句；动宾相关态的主谓关 系语句。 凡属事物形象存在的区别同一性相关态能动性，都归结为“是”的能动 性，因而它也是系动词相关态能动性。“是”的逻辑内涵为前者，“不是”的 逻辑内含为前者的否定，它指向存在着的事物形象在其区别同一相关态能动 性中的自身规定性的对立物。 区别同一性即对立统一，因此“是”的内涵可以简化为：事物形象存在 趋向其对立统一自身的规定性的固有动态。而“不是”的内涵则是：事物形 象存在排除其对立统一自身规定性之对立物的固有动态。 ……
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BEING是大学问
哲学基础书籍，很不错
对“存在”的理解很深入，适合西方哲学的初学者阅读。