神秘的占候
2004-1
广西人民出版社
张家国
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无
本书力图对中国占候术作一全面的考察，对其内容作一深入、细致的评判，态度是严肃的。对有些问题不能评判，暂且存疑，以待来日研究。作者认为，中国占候术的起源甚早，所占的内容十分广泛，对中国古代统治者的影响是十分重大的，因而在中国文化史上是一个十分重要的社会现象。因此，对这一社会现象进行研究，无疑有助于对中国传统文化的研究。总之，通过对占候术的研究，我们会发现，占候术中的科学成分委实不少，有待我们更进一步的研究。
第一章 绪论篇 一、古代物候学：素朴的科学 二、古代占候术：神秘的术数 三、广义与狭义的占候术第二章 渊源篇 一、占候术的雏形期：上古至春秋 二、占候术的成熟期：春秋至两汉 三、占候术的兴盛期：魏晋隋唐宋 四、占候术的衰落期：明清以降第三章 门类篇 一、从日中有乌的神话说开去——漫谈古代的日占 1.日中乌神话 2.日食 3.日食时的禳救之举 4.日变色 5.日无光 6.余论 二、是天狗吃了月亮还是蛤蟆食月——谈谈古代的月占 三、是风姑娘堵死了风洞吗——古代的风占 四、高祖龙气与丰城剑气——古代的气占 五、巫山神女的传说与古代云占 六、商羊鼓舞，天将大雨——漫谈古代的雨占 七、朝（阝齐）于西，崇朝其雨——古代的虹占 八、滑入岐途的动植物学——草木虫鱼鸟兽占 九、孔子为何要盖酱盆——古代的雷电霜雪等占第四章 文化篇 一、引方 二、矢垂象，见吉凶——占候术的理论依据：天人感应观 三、神奇的对应——分野理论在占候术中的运用 四、占候文辞设立的奥秘——略谈占辞设立的程式 五、浪漫的比附，抒情式的联想——简析占候术的特征 六、神道设教，警世骇俗——简论占候术的社会功用第五章 文献篇 一、占候文献概述 二、历代正史《天文志》的楷模——《史记·天官书》 三、承前启后的《乙己占》 四、问世奇特的《开元占经》 五、四美俱全的《灵台秘苑》 六、最早提出分级分类的《观象玩占》 七、《丛书集成初编》中的占候著作参考文献后记
第一章 绪论篇一、古代物候学：素朴的科学研究中国古代占候术，不能不涉及中国古代的物候学。何为物候学？宛敏渭在《中国大百科全书》（见注一）中对物候学有如下的概定：物候学是研究自然界植物和动物的季节性现象同环境的周期性变化之间相互关系的科学。主要通过观测和记录一年中植物的生长枯荣，动物的迁徙繁殖和环境的变化等，比较其时空分布的差异，探索动植物发育和活动过程的周期性规律及其对周围环境条件的依赖关系，进而了解气候的变化规律及其对动植物的影响。它是介于生物学和气象学之间的边缘学科。环境对动植物生长和发育的影响是一个极其复杂的过程。但是，用仪器只能记录当时的环境条件的某些个别因素，而物候现象却是过去和现在各种环境因素的综合反映。因此，物候现象可以作为环境因素影响的指标，也可以用来评价环境对于动植物影响的总体效果。宛敏渭所说的物候学虽说是现代意义上的物候学，但现代的物候学是从古代的物候学发展而来的，并且现代物候学的创始人竺可桢对中国古代物候学发展的历史及其内容作了系统的研究，因而这一概说大体上可以包括古代物候学的范畴。但是，古代物候学远没有现代物候学那样具有科学性。由于古代科学技术不发达，加上人们的思维观念受到极大的约束，因而对于自然界里的动植物与气候的关系，人与气候，人与动植物之间的关系的认识还带有很大的模糊性，还夹杂着许多荒诞、迷信的东西，有的甚至完全是错误的。
中华文化，不仅以其悠久、丰富称著于世，还因其浓郁的神秘性为中外瞩目。所谓神秘，内含神奇、隐秘之意。一切有神秘色彩的文化，都可以称之为神秘文化。举凡三皇五帝、后妃妻妾、太监外戚、术士巫师、隐者仙人、善男信女、门帮会派、三教九流、三坟五典、秘籍禁书、异端邪说、阴阳五行、天人感应、奇门遁甲、谶纬禁忌、怪习陋俗、相面测字、炼丹养生、占星堪舆、武术气功，皆可包容之。
《神秘的占候(最新修订本)》:中华文化，不仅以其悠久、丰富称著于世，还因其浓郁的神秘性为中外瞩目。所谓神秘，内含神奇、隐秘之意。一切有神秘色彩的文化，都可以称之为神秘文化。举凡三皇五帝、后妃妻妾、太监外戚、术士巫师、隐者仙人、善男信女、门帮会派、三教九流、三坟五典、秘籍禁书、异端邪说、阴阳五行、天人感应、奇门遁甲、谶纬禁忌、怪习陋俗、相面测字、炼丹养生、占星堪舆、武术气功，皆可包容之。
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神秘光环下隐藏的古人智慧，阴阳变化中阐释的天地法则，重现影响和支配古代政治、历史传统文化的至俗至雅的大智慧。
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