文化权力的终结·与福柯对话
2003-11-01
四川人民出版社
吴猛
430
304000
无
本书重视的福柯思想的细节，甚至某 些福柯所讲述的历史细节也不放过。这也正是编者们的一个意图即将福柯还原为一位有趣、机智而不是晦涩、令人望而生畏的作者。 将福柯的思想通俗化和细节化，其实是另一种对话。一个如伽哒默尔所说的“视界融合”的过程？这固然是老生常谈，但现在对于编者却至关重要。这倒并不是说编者是以诠释学的方法完成此书的，而是说编者好像真的发现了我们读福柯时的“前结构”——这就是一颗敬畏之心。编者希望静静地听完福柯的述说，听他讲那些疯人、囚徒和性错乱者的故事。对于这样一位充满智慧的人，我们什么理由认为聆听他的声音是不值得的呢？编者是他的对话者，不过是在另一个意义上：编者在帮他讲故事。
吴猛，1975年生，河南平舆人，现为复旦大学哲学系博士生，研究方向为西方哲学史，发表论文多篇。
和新风，1974年生，河南平顶山人，复旦大学哲学系毕业，哲学硕士，现为《东方早报》记者。
前言第一章 福柯是谁 第一节 普瓦蒂埃 第二节 圣斯坦尼斯拉斯 第三节 备考 第四节 高师 第五节 梯也尔 第六节 里尔与巴黎 第七节 乌普萨拉 第八节 华沙 第九节 汉堡 第十节 克莱蒙 第十一节 突尼斯 第十二节 万森 第十三节 法兰西学院 第十四节 活动家 第十五节 教授 第十六节 辞世第二章 疯颠话语，非理性的命运史 第一节 文艺复兴时期的疯癫的话语 第二节 惩治与赞美——古典时期对待疯癫的态度 第三节 疯癫的形成过程 第四节 疯癫诸相的成因 第五节 疯癫的治疗 第六节 疯癫与非理性的分离 第七节 疯人与囚徒的区分——禁闭的瓦解 第八节 精神病院的诞生 第九节 福柯，“我们”的人第三章 人，海边沙地上的一张脸 第一节 认识型断裂 第二节 16世纪末以前的认识型——相似性认识型 第三节 《宫中侍女》：古典时期认识型的形象化 第四节 古典时期的认识型：同一性与差异性的认识型 第五节 古典时期的普通语法学 第六节 古典时期的自然史 第七节 古典时代的财富分析 第八节 古典认识型的断裂 第九节 现代认识型 第十节 人的“诞生” 第十一节 人之消失第四章 话语，自我主宰的力量 第一节 历史学的转变 第二节 话语的形成 ……第五章 肉体，权力的玩物第六章 种族战争话语，权力的另一种声音第七章 性经验话语，权力的微观机制的彻底化运作第八章 自我，个体存在的真相结论
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作者概括的不错.很适合没接触过福柯的人,全局性的了解..