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中国传统民间仪式音乐研究

曹本冶 云南人民出版社
出版时间:

2003-12  

出版社:

云南人民出版社  

作者:

曹本冶  

页数:

488  

Tag标签:

无  

内容概要

  中国传统的信仰体系如道教、佛教、伊斯兰教、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、地方神灵崇拜等,普散于民众草根阶层,是地域文化的一个核心部分。仪式是在特定场合和特定时间、按特定程序、由特定人员执行的行为活动,可以用“近信仰-远信仰”的多极变量思维方法来理解其属性①。《中国传统民间仪式音乐研究:西北卷》的内容涉及“近信仰”仪式行为中的音声行为④。仪式作为信仰体系的外显行为,其展现由始至终给音声所覆盖,这等音声正好为仪式的参与者带出了仪式的意义及其灵验性。音乐是在仪式中使用的音声的一部分,也.是音乐研究者最直接探讨和分析的对象。

书籍目录

前言导论仪式音乐的研究:理论概念与方法一、仪式音乐研究的主旨及其意义/1二、海外学术界对仪式学的研/2三、仪式音乐在国内的研究近况/5四、仪式音乐研究的课题定位/11五、仪式音乐研究的理论架构/13附录:1.中国传统仪式音乐研究:实地考察备忘录/232.中国传统仪式音乐研究:音乐研究分析备忘录/25绪论走进西部体验仪式一、检讨我们的叙述/27二、研究综述/30三、新眼光、老话题/34四、说书人的心愿/43上篇 专题综述回族民间信仰礼俗及宗教性吟唱歌调一、回族的起源、形成及发展分布概况/55二、回族独特的生活习俗与礼仪习俗/59三、回族穆斯林的宗教礼仪/67四、回族民间信仰礼俗所使用的宗教性、民俗性歌调的源流!五、回族民间信仰礼俗和生活习俗歌调的文词曲谱/86新疆少数民族宗教仪式中的音乐行为绪言/111一、伊斯兰教音乐/112二、萨满教音乐/162青海省玉树藏族自治州省寨村宗教仪式音乐——嘉南曲卓一、关于结古寺第一世嘉南活佛/186二、嘉南邦琪宗教节/191三、嘉南曲卓的定位/205四、曲卓的音乐形态/209五、嘉南活佛的宗教观和美学思想/221下篇 个案研究人神共舞——青海同仁六月会祭神乐舞的调查与研究前言/231一、背景介绍/233二、仪式概况/245三、田野纪实。/248四、乐舞分析/303五、文化解释/323葬俗中的唢呐乐班——榆林地区丧葬仪式音乐的调查与研究一、地理位置与历史文化背景/338二、丧葬仪式中的音乐活动/341三、吹手们的生活和吹手们的话/363四、曲目、乐器与宫调/381五、寺院和尚、道士的笙管乐/388附录:陕西榆林丧葬活动琐忆

章节摘录

  回族素以善于经商的传统而闻名于世,历史上回族曾在外贸和经营领域,为向以农业为主轻视商业的华夏经济注入过新鲜的血液。明清时期,大部分回族虽然被逼转入以屯垦畜牧为主的小农经济,但只要有机会,辛勤耕耘有一点积累,他们总是不忘祖业,采取农商兼顾、各业并举的方式,在城镇从事自产自销、收购贩卖活动,或设摊开店专门从事经销。时至今日,国内大、中、小城市珠宝、玉器、古玩、字画、鞋帽、香料、清真食品的加工出售、清真饮食行业、牛羊肉的屠宰销售,珍贵毛皮的加工经销,牛、马、骡、驴、羊、驼的长途贩卖、民间运输等传统行业,主要由回族商贾和个体经营者、小手工业者加工经营。  回族人所以喜爱经商和善于经商,与伊斯兰教的倡导和游牧民族的吃苦耐劳精神有关。中、西亚地区自古就是东西经济文化交流的孔道,为了民族经济的繁荣发展,穆罕默德从创始伊斯兰教起,就把平等、团结、人世、创业,艰苦奋斗、开拓财源的价值观念与经济主张宣示给穆斯林群众。《古兰经》和《圣训经》中有许多章节鼓励支持穆斯林“出外奋斗”、“寻找财富”,充分肯定了经商也是“真主喜爱的职业”,赞誉商人为“世界上的信使”、“是真主在大地上可信赖的奴仆”,“谁为主道而迁移,谁在大地上发现许多出路和财源……真主必报酬谁”。(王正伟,1999)所以回族人历来认为经商是高尚的事业之一,愿意“出外奋斗”,到“大地上去寻找财富”。伊斯兰教的“天课制度”(带有tt均富贵,,.I生质的分配制度),也对回族的经营目的及经济联系产生过影响。  回族人开设的店铺,都具有明显的标识和伊斯兰特点,饮食行业一般多在店名后冠以“清真,,二字,门前挂有正中画个写有阿拉伯文字的汤瓶壶(又名“唐瓶”,回民洗MMM~)的招牌,上写‘‘清真、回教”字样,有的还在招牌下挂两道蓝色布条,表示此处是回回食堂,要尊重回回人的风俗习惯和禁忌。大的珠宝、玉器、皮货、鞋帽等字号店铺,除常用祥、福、顺、源等吉祥顺利的用语命名外,多以“斋”字命名,因为“封斋,,是伊斯兰教倡导的五种功修之一,如“荣宝斋”、“宜人斋”、“天宝斋”等,门口虽不挂表示清真回回的招牌,但店内张贴有伊斯兰教圣地麦加“天房”(麦地那先知清真寺)的绣像和阿拉伯文中堂,古雅洁静朴素,让人一看就知是清真店铺。  喜爱经商,善于经商并非回族人的惟一职业,民间流传“回回两大行,小买小卖宰牛羊”、tt回回两把刀,一把卖牛肉,一把卖切糕”、“天下回回生得怪,家家都会做买卖,,等谚语,是由于人们不了解回族,只凭表面现象看问题产生的误解。


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