调适与冲突
2010-5
云南人民出版社
段金生
210
200000
无
提到民国时期的新疆，就让人想到杨增新，因为杨增新不仅是民国时期统治新疆时间最长的地方行政长官，而且以其有特点的治理思想及措施，使新疆处于一个相对平稳的社会政治环境，并注意维护西北边疆的领土主权。新疆地处欧亚大陆中心，位于中国西北部，是中国陆地面积最大、陆地边界线最长的省区。自古以来，众多民族聚居于这片广袤的土地上，创造了灿烂的古代文明。新疆也以其中西交通的重要战略枢纽地位，吸引了大批学者的关注。杨增新统治时期的新疆，社会政治相对稳定，民族与宗教关系缓和，有“塞外桃源”之誉。从统一的多民族国家发展的大局来看，杨增新所起到的历史作用是十分重要的，值得认真研究。正因为如此，段金生所著《调适与冲突——杨增新思想与治新实践研究》一书的出版，在历史与现实两方面都具有重要意义。 研究杨增新具有一定难度。据我所知，学术界关于杨增新研究的成果不少，且不乏一些见解精辟之作。张大军《新疆风暴七十年》（台湾兰溪出版有限公司，1980年）中对杨增新统治新疆时期的一些情况的论述，因作者个人生活背景方面的因素，资料最为丰富翔实。当然也存在因内容过杂、条理不清的缺点。
本书是关于研究杨增新思想与治新实践的专著，书中包括了：杨增新的政治理念、民族与宗教认识、杨增新的经济思想、杨增新统一新疆、辛亥革命在新疆及杨增新上台、杨增新思想的传统与现代性等内容。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
段金生，1981年生，云南师宗人，先后求学于兰州大学、云南大学，历史学博士。现为云南民族大学人文学院讲师，主要从事中国近现代史及边疆史地研究。在《中国边疆史地研究》、《思想战线》、《西域研究》等刊物发表学术论文20余篇。
前言绪论：近代国人关于新疆的认识第一章 杨增新的政治理念 一、对民国时政的看法 二、“天下定于一” 三、以道治天下 四、“霸王道杂之” 五、“共和与专制无优劣” 六、弱兵思想及外交认识 七、民族与宗教认识第二章 杨增新的经济思想 一、“人生天地间，莫贵于自养” 二、打破传统社会的角色格局 三、提倡实业、倡导实学第三章 道治主义哲学中的治民之道 一、“为无为，则无不治” 二、“常使民无知无欲”第四章 杨增新统一新疆 一、近代新疆的社会与政治 二、辛亥革命在新疆及杨增新上台 三、新伊议和及伊犁革命党势力的逐步消解 四、“戡定”内忧 五、科布多事件及阿尔泰并新第五章 杨增新的治新民族与宗教政策 一、治新民族政策 二、治新宗教政策第六章 杨增新思想的传统与现代性 一、经世致用思想的延续 二、传统与现代之间参考文献后记
插图：杨增新思维意识深处，深受中国传统文化观念影响。正因为这一影响，杨增新在赞赏西方宗教仪式上的平等、较专注于某一宗教的信仰模式的同时，对西方基督教并不完全赞同。其赞赏西方宗教，也只是希望借助于它的那种民众较稳定的宗教信仰模式来强化中国原有的宗教观念，使其利于社会的安定，达到齐家治国平天下的中国传统士大夫官僚政治家的道德隋怀的要求，这与其政治愿望相一致。从宗教社会功用的角度出发，杨增新将西方宗教信仰情况和中国儒家意识结合起来，对国内提倡“以法治国”，反对“以礼治国”的情况发表如下见解：“西人笃信宗教，道德之观念素深，故专言法治而无害。中国民俗浇漓，虽读孔孟之书，实未遵从孔孟之道，若复弃礼教于不顾，将举国为无忌惮之小人，虽空言法治，何能挽陷溺之人心而归于正”。通过中西宗教道德对比，杨增新认为当时的中国人心涣散、世风日下，单凭法律不足以收拾人心，须“以礼治国”，通过宗教的劝谕功能来保持人心平稳，以利于社会治安，并进一步将人们引导到中国传统的儒家意识观念，这符合他传统官僚政治人物的思维架构。既然杨增新重视宗教的社会教化作用，而当时中国并无全民信仰的宗教，于是合乎逻辑地，他主张以“祀天”为中国宗教，进而根据中国实际，提出将“祀天”与尊孔结合起来。他认为，由于众所周知的原因，儒教学说已沦肌浃髓般沁润着国人的社会生活，因此“尊孔教为中国心理所同。中国无宗教，即以敬天尊孔为宗教”，“第每生活上得多数人为之提倡，久自成为风气。中国人欲敬上帝，即不能不尊孔子，欲尊孔子即不能不敬上帝”。
《调适与冲突——杨增新思想与治新实践研究》一书，是在我硕士学位论文的基础上进一步充实、完善，修改而成的。当此书稿即将交付出版时，回顾我的求学经历，得到了诸多师长的悉心指导、诸多学友的鼎力帮助，满怀感激之情。我于1999年考入兰州大学历史系（即今兰州大学历史文化学院），2003年有幸被保送到本校中国近现史专业攻读硕士学位，师从王劲教授。入学之初，王老师鉴于我来自云南，就让我以杨增新为研究对象，在论文的选题、立意，文章最后框架的确定，乃至行文标点上，均得到了王老师的帮助与支持。本科时没有想过将来专门从事历史研究，读书较杂，专业知识较为薄弱。在攻读硕士学位的三年间，王老师不以自己生性愚钝、认识幼稚而责备，时耳提面命，循循善诱，自己在专业方面的进步和一点肤浅认识与王老师的教导是密不可分的。兰大历史文化学院近代史所的张克非教授、刘国铭教授等师长，均在学习期间给予了指导，十分感谢。2006年7月硕士毕业后，我来到云南民族大学人文学院工作。2007年9月考入云南大学历史地理专业攻读博士学位，师从方铁教授。方老师对学生要求严格，但和蔼可亲。他要求我在原来学习的基础上，努力提高理论修养。
没有杨增新就没有今天的新疆以及中国的西北边界。 ——CCTV-10“探索·发现”2008年12月6日 专题节目：《杨增新要塞》他（杨增新）差不多是过去时代的末一个代表，具有高度的中国伟大的旧道德：傲气和爱国心。他唯一的梦想是中国统一。 ——斯文·赫定杨增新统治时期的新疆，社会政治相对稳定，民族与宗教关系缓和，、有“塞外桃源”之誉。从统一的多民族国家发展的大局来看，杨增新所起到的历史作用是十分重要的，值得认真研究。 ——中国社会科学院中国边疆史地研究中心马大正教授左宗棠与杨增新，是两位对新疆近代历史有重要影响的人物，他们之间有着思想和事业上的一些联系。……杨增新虽有落伍于时代的思想和表现，但在几个主要方面，不能不说是左宗棠事业的一位继承者。 ——兰州大学历史文化学院王劲教授
《调适与冲突:杨增新思想与治新实践研究》是由云南出版集团有限责任公司，云南人民出版社有限责任公司共同出版的。
无
杨好事做了不少 为新疆安定做了贡献
看得出作者还是下了一番功夫的，当然写的比较枯燥，需要耐心。
因为从事新疆历史研究，此书有参考价值。
赵尔丰与杨增新，满清治理边疆的两个人才。