社会契约论
2006-5
陕西人民出版社
卢梭
197
136000
无
本书是一本影响历史进程的书，是世界政治法律学说史上最重要的经典之一，是震撼世界的1789年法国大革命的号角和福音书。它阐述的许多原则原理不仅在革命之初被载入法国《人权宣言》等重要文献中，在革命后的长时期里成为资产阶级的政治法律制度的基石。
卢梭(Jean-Jacques Rousseau，让·雅各·卢梭)（1712.6.28——1778.7.2）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。他认为一切权利属于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们
作者前言 第一卷 第一章 开卷之主题 第二章 早期的社会 第三章 强者的权利 第四章 论奴役 第五章 必须时时回顾原始的契约 第六章 论社会契约 第七章 主权体 第八章 文明社会 第九章 论财产权第二卷 第一章 主权不容放弃 第二章 主权体不容分割 第三章 公众的意志是否会出错 第四章 主权的局限性 第五章 决定生与死的权力 第六章 论法律 第七章 论立法者 第八章 论人民 第九章 论人民(续) 第十章 论人民(续) 第十一章 形形色色的立法体系 第十二章 法律的分类第三卷 第一章 概论政府 第二章 各种政府的组织原则 第三章 政府的分类 第四章 民主制 第五章 贵族制 第六章 君主制 第七章 混合政府 第八章 任何政府的形式都并非适合于所有国家 第九章 好政府的标志 第十章 政府滥用权力及其堕落的倾向 第十一章 政治实体的死亡 第十二章 主权体如何维护自身的权力 第十三章 续 第十四章 续 第十五章 代理人或代表 第十六章 政府的制度并非契约 第十七章 政府的体制 第十八章 防止政府篡权的措施第四卷 第一章 普遍意志不可摧毁 第二章 投票 第三章 选举 第四章 罗马的公众议事集会 第五章 护民官署 第六章 独裁 第七章 监察法庭 第八章 民间的宗教
Chapter 2 The First SocietiesThe oldest of all societies, and the only natural one, isthat of the family ; yet children remain tied to their father bynature only so long as they need him for their preservation. Assoon as this need ends, the natural bond is dissolved. Once thechildren are freed from the obedience they owe their father, andthe father is freed from his responsibilities towards them, bothparties equally regain their independence. If they continue toremain united, it is no longer nature, but their own choice, whichunites them; and the family as such is kept in being only byagreement. This common liberty is a consequence of mans nature. Mansfirst law is to watch over his own preservation; his first care heowes to himself; and as soon as he reaches the age of reason, hebecomes the only judge of the best means to preserve himself; hebecomes his own master. The family may therefore perhaps be seen as the first modelof political societies: the head of the state bears the image ofthe father, the people the image of his children, and all, beingborn free and equal, surrender their freedom only when they seeadvantage in do-ing so. The only difference is that in the family,a fathers love for his children repays him for the care hebestows on them, while in the state, where the ruler can have nosuch feeling for his people, the pleasure of commanding must takethe place of love. Grotiusdenies that all human government is established forthe benefit of the gov-erned, and he cites the example of slavery.His characteristic method of reasoning is always to offer fact asa proof of right. It is possible to imagine a more logical method,but not one more favourable to tyrants. According to Grotius, therefore, it is doubtful whetherhumanity belongs to a hundredmen, or whether these hundred menbelong to humanity, though he seems throughout his book to leanto the first of these views, which is also that of Hobbes. Theseauthors show us the human race divided into herds of cattle, eachwith a master who preserves it only in order to devour itsmembers.P12第二章 早期的社会 在所有的社会形态中，最为古老的社会，即唯一自然的社会就是家庭。子女在天性上依附于父亲，这只是因为他们的生存需要依赖他。一旦这种需要不复存在，他们的自然契约便自动解除了。子女获得了自由，不再服从于父亲，而他们的父亲也不再对他们负有责任，双方都平等地获得了独立。如果他们仍然相互依存，那就不再是自然形态的了，而是他们自己的选择，使他们联合在一起。家庭处于这种状态，完全是靠双方的契约维持的。 这种共同的自由是人性所产生的结果。人类的第一法则就是关心自身的生存，最需要照料的就是人类自己。一个人到了懂事的年龄，就能够判断怎样才是保护自己的最佳方式，于是他就成了自身的主人。因此，我们可以将家庭视为政治社会的原始模型。国家首脑具有父亲的形象，而人民则是子女的形象。所有的人生来都是自由和平等的，只有看到有利可图时，才把他们的自由主动交出去。唯一的区别是：在家庭中，父亲爱他的子女，对他们关怀备至，而国家的统治者对人民却缺乏这种感情，发号施令的乐趣取代了爱。格洛蒂斯否认人世间所有的政府都是为了被统治者的利益而建立的。他举出了奴隶制的例子。他在推理时方法独特，总是推出事实以正视听。我们也许可以想出更为合乎逻辑的方法，但唯有他的观点恐怕对暴君最为有利了。根据格洛蒂斯的看法，究竟是全人类属于一百个领头人，还是这一百个领头人属于全人类，是让人怀疑的。不过，他在他的书中似乎更倾向于第一种观点，这也是霍布斯的观点。这些大作家们认为：人类就是牛群，而每一群牛都有一个主人；主人照管牛群，只是为了把牛一只只吃掉。
在出版物堆得满坑满谷、睹之让人目眩、择之让人无所措手足的今天，我们能读什么书？我们该读什么书？读一点儿被时代潮水筛选出来的经典名著，是一个上上策。《社会契约论》（英汉对照典藏版）还有英文呢，英汉对照的方式，一边是中文，一边是英文对照；一边是文章精华，一边是双语培训，这样，你在阅读中的收效之大，就不言而喻了！
无
当今世界，真的能达成这种契约吗？只能是一厢情愿啦！
中英文对照，有歧义时还可对照原文
老师推荐的，中英对照，看着舒服，受益匪浅···
买了好几套，送给身边的朋友，这本书以最基础的形式帮我们梳理了，我们和社会的关系
我们所有的书都是在当当上买的.
好书，拓展知识，受益匪浅。
书本的设计很好，还送英文版
好书不多说了
一是为了看看社会契约论，二是为了学习英语，还好吧
经典、必读、强化外语
华丽的封面下面，不知道为什么隐藏这两页华丽丽的硬纸——论法的精神——的封皮纸，推荐书目也不用这样啊，很影响阅读心情，给人一种挂狗头卖羊肉的感觉
经典需不断温习
超值的中英双语经典
很有意思的一本书，推荐~~
他是我的偶像，不得不买
价廉物美的