苍龙腾空
2008-3
陕西人民出版社
何星亮
160
无
“生肖”指的是人所生年的属相，一共有十二个，通称十二属相或十二相属，分别用十二种动物来代表。十二种动物又同十二地支两两相配：子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，成为狗，亥为猪。我国传世的书面文献中最早记录十二生肖的是东汉王充所著《论衡》。后代的人们认为人出生在哪一年就属哪一年的动物，如子年出生者属鼠，丑年出生者属牛……亥年出生者属猪。“生”者，所生之年也；“肖”者，类似、相似也。生肖之说成为中国民间普遍流行的记生年和记岁、排辈分的符号体系，两千年来早已蔚为大观，妇孺皆知。哪怕是足不出户的村夫野老，目不识丁的走卒乞丐，他们或许“不知有汉，无论魏晋”，对今夕是何夕、今年是何年都不甚清楚，但是若问到他们属什么，恐怕没有多少人答不上来吧。 在我国历史上，由于各族人民的喜闻乐见和高度关注，生肖从简单的记时原则发展为具有弥漫性质的文化现象，历久不衰。在民间流行的除了生肖游戏、生肖算命外，还有生肖剪纸、生肖卡、生肖图、生肖灯、生肖面食等，多不胜举。古人不光活在世上时要使用生肖屏风、生肖镜、生肖钱币等以图吉利，佩带生肖护符以图保佑，即便死后下阴间也要带上生肖俑，富贵人的墓室还要绘上生肖壁画。真可谓生生死死与生肖相伴。 生肖文化的大普及既是民俗生命力旺盛的表现，也离不开知识阶层的推波助澜。古诗中的“生肖体”便出于历代文人墨客的贡献。《列朝诗集》收载的明人胡俨《十二辰诗》云： 鼷鼠饮河河不干， 牛女常年相见难。 赤手南山缚猛虎， 月中取兔天漫漫。 骊龙有珠常不睡， 画蛇添足适为累。 老马何曾有角生， 羝羊触藩徒喷嚏。 莫笑楚人冠沐猴， 祝鸡空自老林邱。 舞阳屠狗沛中市， 平津牧豕海东头。 作诗者将十二属相同十二种传说或典故融合为一体，在讲述生肖知识的同时又传播了历史知识，收到趣味横生的效果。民间不少生肖歌谣也采取了类似的表现手法，使生肖之说变得极为通俗易懂。一首台湾儿歌唱道：一鼠贼子名，二牛驶犁兄。三虎爬山崎，四兔游东京。五龙皇帝命，六蛇受人惊。七马跑兵营，八羊吃草岭。九猴爬树头，十鸡啼三声。十一狗吠客兄，十二猪茶（台湾地方音，杀）刀命。 生肖作为本土性的民间常识虽然简单生动，易学又易记，但是作为一种源远流长的象征编码系统，也还有它神秘莫测的一面。比如说十二生肖为什么是十二个，不多也不少？十二生肖是怎样产生的？起源于何时？为什么与十二地支相配？十二种动物的排序有什么根据？为什么其中十一种动物都是现实中所有的，唯独龙这一种却是现实中没有的呢？ 自古以来，这类问题就曾吸引过好学深思者的注意，不少文人学者还试图解答其中的某些奥妙。明代学者陆深的《春风堂随笔》云：“北狄中，每以十二生肖配年为号，所谓狗儿年、羊儿年者。岂此皆胡语耶？”清代学者赵翼《陔馀丛考》卷三十四谓十二相属之说起于东汉，汉以前未有言之者。今版通行工具书《辞海》……阳与月亮沿黄道运行一周，每年刚好会合十二次。我国先民把十二年定为一纪，是因为从天象上观测到岁星（木星）十二年一周天。十二年的时间不好记，于是又配上地支和属相。不过还有迹象表明，属相记年并不是最早的动物记时法，在它之前还有过动物记月法和记日法。按照礼失求诸野的原则，我们可以在彝族的十二兽记日法、纳西族的十二生肖记目法和记月法中看到这种古朴的历制，从而把生肖的产生放到通过具体来表示抽象的原始思维大背景中去理解。 本丛书立足于现代科学立场，尝试较为全面和系统地把握中国的生肖文化。丛书共有十二册，分别由学有专长的民俗和文化研究者撰写，每册集中研讨某一种生肖动物的文化蕴涵，侧重说明人与动物的互动关系，以及该种动物在中国文化传统中的多方面投影和表现。具体而言，涉及神话、宗教、仪式、占卜、农牧业生产、风俗习惯、语言、文学、艺术、天文历法、地理、历史，乃至民间的衣食住行等方方面面，博采中外各民族相关的动物文化材料，包括文献、考古文物和田野调查等，以资对照和比较。特别注意吸收近年来国内国际学界的新成果和新观点，力求做到知识性、趣味性和学术性的结合，希望能有较高的品位和较广的读者，把生肖文化的探讨引向深入，为中国文化研究拓展新的思路和空间。 谨为之序。 叶舒宪 2007年12月30日
生肖是一种源远流长的象征编码系统，有它神秘莫测的一面。十二生肖为什么是十二个，不多也不少？十三生肖是怎样产生的？起源于何时？为什么与十二地支相配？十二种动物的排序有什么根据？为什么其中十一种动物都是现实所有的，唯独龙这一种却是现实中没有的呢？
何星亮，广东兴宁人，1956年8月生。1982年获学士学位，1987年获硕士学位，1990年获博士学位。现为全国政协委员，中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员，所学术委员会委员，中国社会科学院研究生院教授，博士生导师，中国社会科学院博士后流动站指导教授，中国民族学会副会长兼秘书长，中国汉民族学会秘书长，国家图书馆专家咨询委员。曾任日本东洋文库、国学院大学客座研究员，曾在英国、台湾、香港和澳门作过短期访问和研究。1993年起享受国务院政府特殊津贴。
引言
第一章 龙与生肖
一、龙生肖的来源
二、十二生肖是由西方传入的吗
三、十二生肖起源于什么地方
四、十二生肖渊源于图腾吗
五、十二生肖与十二地支
六、龙与“辰”
第二章 龙的种类
一、五色龙
二、有角龙与无角龙
三、有足龙与无足龙
四、有翼龙与无翼龙
五、一身双首龙与一首两身龙
第三章 龙的起源
一、龙的实质
二、关于龙起源的种种观点
三、龙的早期形象
四、龙与蟒
五、龙的诞生地
第四章 宗教龙
一、图腾崇拜：龙崇拜的早期形式
二、自然崇拜：龙崇拜的主要形式
三、保护神崇拜：龙崇拜的整合形式
四、道教之龙
五、佛教之龙
第五章 政治龙
一、政治龙的形成
二、龙与王权
三、龙与帝王象征
四、龙与年号
第六章 艺术龙
一、雕塑之龙
二、图画之龙
三、刺绣之龙
无
。本书通过图片，各地的风俗，神话传说来反应十二生肖龙龙的故事，补充传统文化知识的好书，赞一个。
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生肖文化看看
对生肖的来历讲的十分详细，值得看看。
原来不是解释生肖运程的呀！
中国的龙文化
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世界上有不少国家都有与龙有关的神话传说和崇拜习惯，但唯独中国被称为“龙的故乡”“龙的国家”，也只有中国人被称为“龙的传人”“龙子龙孙”。今年是龙年，作为对“龙”这种动物神最崇拜的民族的后代，我们有理由在这个年份里对“龙”有更多的了解。
在我国，生肖文化有着悠久的历史。而对于在十二生肖中唯一的不存在于自然界的“龙”，无论是帝王，还是平民，人们似乎仍然有一种特殊的喜爱之情。无论是天子作为承天命的象征，还是平民祈求风调雨顺的神物，龙都以这样一种神秘的色彩存在于人们的生活中。
本书从以下几个角度来略作分析：龙是怎样成为十二生肖之一的？ 历史传说中的龙有哪些种类？ 龙的实质，原型是什么？ 龙崇拜是怎样形成和发展的？ 表现在宗教、政治、艺术上的龙有哪些形式等等。中国的“龙”文化博大精深，千百年来有许多学者对此做过研究。本书虽然不能探讨所有与“龙”有关的难解之谜，但却从以上方面来窥探龙文化之一角。
本书的特点在于，通过对过往文献和各地风俗的考究，探讨“龙”在中国的历史和其所代表的各种特殊意义。在正文部分下方，都标明了所引用文献的出处，以严谨的方式探讨了“龙”这一事物的历史和意义，也为读者更进一步的了解“龙”文化提供了便利。
不过个人认为，本书仍然有一些美中不足的地方：首先，本书的内容与主题似乎有些偏离，既然本书作为十二本与生肖有关的著作之一，应该把介绍的重点放在“龙”作为十二生肖的原因，以及这些原因产生和发展的内容上。在这点上，本书介绍得不够全面；其次，本书虽然配有彩色插图，但所占的分量并不多，而且除了这些彩色插图，其它的插图大多是用线条“画”出来的，而不是提供原来真实事物的图片。除此之外，彩色插图部分也没有提供足够的文字说明，以至于使读者无法了解插图中事物的名称和来历。
尽管如此，本书作为一本较为严谨的介绍“龙”的文化的书籍，仍然具有不错的可读性。
为什么其中十一种动物都是现实所有的，唯独龙这一种却是现实中没有的呢？
生肖不仅是中国所特有，并被日本、朝鲜及一些东南亚国家所采纳，而且现在已经影响全世界（美国每年也按中国年发行一枚生肖邮票。）本书首先用可爱的玩具及剪纸等民间艺术形式介绍了生肖的起源历史，以后重点介绍了中国人对龙的图腾崇拜的来源和考证，及中国各民族对龙的各种传说。资料搜集的很全面。
对龙了解不少，我们都在看
最近买了太多的书，没来得及看，不过翻了翻感觉还不错
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生肖文化，年年如此，你抄我的，我抄你的，大同小异，没有新意，还好，总算价格便宜，看了一下，看不下去，只好沉放箱底。
苍龙，怎么说呢，落难的时候就是条大泥鳅，不过，龙就是龙！
内容扯得很广泛
没趣味性，有点像记录片。