点读中国传统文化
2009-10
宁夏人民出版社
陈璧耀
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这是一套中国传统文化的随谈，共三本。关于文化，历来有多种说法，至今难以完全一致。但文化的核心，是人和人的精神活动，凡人类创造性的思维与行为而非自然性的生物行为都是文化。我们从日常生活方面说，譬如吐痰是人本能的自然性的生物行为，人人都会有吐痰的行为，但吐在规定的地方如痰盂之类就是文化，随地乱吐就不是文化。又譬如走路也是一种自然的本能行为，但知道走在人行道上，知道红灯停绿灯行就是文化.随意乱行就不是文化。这些是行为文化，现在也叫文明。又譬如吃饭也是人本能的生物行为，但吃什么，怎么吃，不同的地区和民族、不同的时代却是各有不同的。西方人吃西点，用刀叉，分食制；中国人吃中餐，用筷子，共食制。以前我们吃的都是家常便饭，很少上饭店；现在有人经常上饭店，吃生猛海鲜，吃小龙虾，吃珍稀动物。这就构成了所谓的饮食文化。又譬如结婚。结婚生子原是人类种族延续的本能，与其他动物是一样的。但人类的结婚，却要讲究结婚的对象、年龄、工作，甚至学历和家庭等，结婚时还有许多手续、仪式乃至禁忌，而且不同民族和不同地区还各有不同的规定。这些是动物所没有的。
本书分为“关于皇帝之类”和“关于职官与选官”两个部分，内容包括：中国历代皇帝之最、皇帝的庙号与谥号、中国历史上的禅让现象、中央的军事机构等。
总序关于皇帝之类 闲话皇帝的称谓 中国历代皇帝之最 闲话儿皇帝 闲话太上皇 太后漫话 皇后漫谈 皇帝的庙号与谥号 改元与年号 古代宗庙的昭穆制度 皇位的传承与争夺 中国历史上的禅让现象 “立子杀母”是怎么回事 中国历史上的遗诏悬案关于职官与选官后记
插图：太上皇不是皇帝，唐颜师古说：“（太上皇）不预治国，故不言帝也。”太上皇是不能叫成太上皇帝的，因为他没有实权，不是最高仅力的象征，所以汉蔡邕说：“不言帝，非天子也。”但太上皇的地位却又高于皇帝，因为他是皇帝的父亲，因此又具有至高无上的地位。颜师古说：“太上，极尊之称也。皇，君也。”唐司马贞说：“盖太上者，无上也。”这种地位有点类似今天的名誉主席、名誉主编之类的称号。地位极其尊贵，却“不预治国”，不需要干什么具体的实事，纯粹是一种象征性的荣誉。推究起来，太上皇这个荣誉称号应当是滥觞于战国时的赵武灵王。这位敢于胡服骑射，勇于改革的英武的君王，晚年却糊涂到更换太子，传位于爱妃之子而自称“主父”。结果祸起萧墙，主父被围困在沙丘之中三月有余而活活饿死。赵武灵王自称的“主父”，就是后代的太上皇。中国历代的太上皇，远没有儿皇帝多，大概只有十来位，却可归纳为七种情况。一、生前没有做过太上皇。死后被追尊为太上皇的庄襄王这是秦始皇的父亲。《史记·秦始皇本纪》说秦始皇称帝后便“追尊庄襄王为太上皇”。这是太上皇名称的首次使用。庄襄王原只是诸侯。
这套《点读中国传统文化》是在《古代文化常识百话》的基础上增订而成的。《百话》原由上海汉语大词典出版社2004年出版，收文章81篇。汉语大词典出版社于2007年撤销建制后，宁夏人民出版社有意再版此书，于是就有了这套《百话》的增订本《点读中国传统文化》。《点读》与《百话》相比，除了改正原来的一些文字错误之外，每一篇文章都有不同程度的修订或增补，另外新写了24篇。其中有部分文章曾在杂志上发表过。近来中国传统文化比较热，尤其是2008奥运会开幕式展示了我国悠久的传统文化之后，更引起了世界对中国传统文化的关注。希望拙著能在普及和宏扬我国传统文化知识方面尽一点绵薄之力，也希望能得到读者诸君的喜爱与赐正。
《点读中国传统文化·皇帝与官制》：你知道『弄璋之喜』和『弄瓦之喜』的意思吗？结发夫妻称原配，『结发』的来由你了解吗？家教对人们来说不是什么新鲜事，古代早就有这种教育形式了，但你能猜出它叫什么吗？状元指进士考试第一名，古代有『连中三元』的事情，你知道是什么吗？左右表方向，但古代的『左』与『右』却还另有所指，你想知道吗？在古代中国人们言谈、撰文须避君王和父母的讳，这甚至影响了人的一生。你知道这些荒唐的趣闻吗？【关于皇帝之类】闲话皇帝的称谓中国历代皇帝之最一闲话儿皇帝太后漫话皇后漫谈皇帝的庙号与谧号中国历史上的禅让现象古代宗庙的昭穆制度中国历史上的遗诏悬案【立于杀母】是怎么回事【关于职官与选官】宰相名称在历朝历代的变化中央的监察系统宦官与宫廷事务官九品中正制春秋战国时代的士与养士之风锦衣卫与东西厂秦国的军功爵与客卿制度挂冠与罢官古代的文字狱九卿与六部
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悠悠几千年，一本小书就是蜻蜓点水哦。