了解回族
2011-10
宁夏人民
杨怀中
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回族是一个生气勃勃的民族。中华文明哺育了回族，回族也以其成就和贡献对中华民族进行了回报。认识多元一体的中华民族格局，了解回族的历史、文化、经济、宗教即是其重要组成。
关于编写新型回族史的意见中国回族研究的历史轨迹（上）中国回族研究的历史轨迹（中）中国回族研究的历史轨迹（下）回族与中华文明回族文化的反思论回族文化的源与流回族道德浅论我的回族文化基因试论“回族武术”回回一词的起源和演变回回名源古今论元代的回回军士及其活动清代陕西回族的人口变动东北地区回族源流考述回族学学科体系刍论华夏大地上的回回民族论回族对国家的新贡献对回族民族凝聚力的一种理论假设城市界面下的回族传统文化与现代化论回族人口地理学研究的几个问题试论回族在中国早期现代化进程中的理论与实践论回族在构建和谐社会中的积极作用回族现象观察的“点”与“面”——从三本回族调查资料的研究取向谈起回族起源的DNA证据《天方性理》所反映出的回回宇宙观校点本《回回药方》前言对《普济方》和《本草纲目》中的回回医方的考证论宁夏回汉团结四十年八十年来回族教育的回顾冀鲁边区（渤海）回民支队初创时期遇到的几个特殊问题海南回族的历史来源与社会变迁——对海南省三亚市羊栏镇两回族村的历史学与人类学考察城市化进程中的福建回族社区——以晋江市陈埭镇回族七村为例宁夏城市回族婚姻现状调查研究——以银川、吴忠、灵武为例银川市区回汉民族居住格局变迁及其对民族间社会交往的影响中国回族的“普埃布洛”——甘南临潭西道堂尕路提大房子研究土生波斯李殉元代回回画家高克恭丛考近百年的郑和研究中国在1421年发现了世界——在第二届昆明郑和研究国际会议上的主题演讲马注的家世及生平……
插图：对杜文秀，既不同意他采取毫不妥协的斗争方式，又在杜文秀等西部起义回民遭到危险时派兵援助，尽可能予以帮助；面对纷繁复杂的社会现实，由于角色的多元性，马德新的思想行为既有一定的内在逻辑性和统一性，也有一定的矛盾以及不一致的地方。第四，复杂的、对立的人物评价。历史对马德新的评价极为复杂，清廷在云南回民起义之初认为他带领回民抗暴栽官、占据城池，视其为“叛逆”，后知马德新等只为复仇、不反朝廷，双方议和，清廷先后授予他“四品伯克”“二品伯克”“滇南回回总掌教”的称号，肯定了他对云南东南部地区社会稳定所起的积极作用；在清朝的满汉官吏中，理性派认为马德新对云南省城一带的安定，发挥了积极作用，肯定他“能申明大义”，“能约束回教”，“具圣贤作用”。极端派则认为他是“叛首”“逆贼”[6]；穆斯林对马德新的评价也截然不同，有人把他看做云南东南回民的保护者和功臣，认为他对云南的伊斯兰教作出了巨大的贡献；也有一部分回民对马德新率领云南东南部起义回民与清廷议和持有异议，甚至有人把他叫做回民的叛徒，说他对云南回民具有不可饶恕的罪行[7]；还有人称他为“屠杀云南哲赫林耶起义一大东沟回民起义的刽子手”[8]。总之.对马德新的评价，或语焉不详，或毁誉失真，或情感失度，或理念偏执。以往的研究大多从某一个角度，或者受时代的、政治需要的影响，往往采取二元对立的思维方式和价值判断，以完全否定、盲目批判的方式，对马德新及其活动作出具有鲜明阶级立场和时代局限性的评价。甚至对马德新的评价与某些主流政治意识形态纠缠不清，使学者难以对其进行严肃的学术研究和客观公正的评价。今天看来，无论是站在清廷或汉族地主阶级的立场上的政治评价，还是20世纪50年代在极左思潮指导下的学术评价（肯定、歌颂杜文秀革命派，否定、批判马德新妥协派），都忽视了马德新所处时代以及当时各种事件的复杂性，服务于政治的学术研究，必然会影响学术研究的独立性和客观性。简单的价值判断、特定历史时代的、特定政治立场的、单向度的思维方式，既不足以解释历史，也无助于指导现实。既不能正确揭示具有多样性和多面性的马德新的政治思想和学术思想，也不能充分说明复杂的社会背景下的复杂的社会、民族、宗教关系。
《了解回族(套装上下册)》是《回族研究》创刊二十周年精品书系之一。
